«Господня - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней» (Пс.23:1). Вся земля принадлежит Господу, наши тела после земной кончины возвращаются в землю, откуда снова восстанут и соединятся с душой на Страшном Суде. Восстанут не зависимо от того похоронен в землю человек, утонул, сгорел и т.д. Как восстанут? Чудесным образом. Тот, кто создал мир из ничего, может и воскресить тела всех умерших. Погребая тела естественным образом в землю (морская традиция – в море), а не противоестественно сжигая их, мы выражаем свое доверие Богу. «Ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт.3:19), - сказал Господь еще Адаму.

Препятствий для христианского погребения в одну могилу нет. Единственное, чем мы должны руководствоваться при принятии решения о таком погребении это любовь к Богу и ближнему. Любовь к Богу и ближнему будет проявлена, если погребение будет совершено с сопутствующими молитвами о даровании умершим Царства Небесного. Так же любовь к ближнему будет проявлена, если при погребении мы не нарушим предыдущее захоронение, если не будем хоронить человека в могилу, в которой похоронен человек, умерший от инфекционного заболевания и есть вероятность заражения живых. Для полного превращения тела в землю необходим определенный срок. Как правило, подхоранивать человека можно по прошествии 30 лет. Практика хоронить в одну могилу несколько людей, умерших одновременно, существует. Основание, опять же – принадлежность всей земли Богу.

Иерей Андрей Кудрявцев

Таинство Елеосвящения (Соборования) это Таинство исцеления души и тела человека. Таинство, в котором человек избавляется от болезненной зависимости, власти греха, который овладевает нами. Как видимый елей на тело, Благодать Святого Духа изливается в душу человека, врачуя в ней раны, нанесенные грехом. В этом значении мы говорим, что в Таинстве Соборования человеку прощаются грехи даже неосознанные или забытые. Но это, повторюсь, происходит не автоматически, а как целительный Дар Бога. Если человек осознает свой грех и размышляет примерно так: «Мне стыдно или не хочется исповедоваться. Пособоруюсь и Господь простит мне все грехи», то такой человек сам себя обманывает. Осознанный, неисповеданный грех Соборованием не прощается.

Как одно из средств, примененным Богом для исцеления души, может стать воспоминание о своих грехах после Соборования. Тогда, безусловно, необходимо в ближайшее время найти возможность исповедать грехи, которые вспомнились. Представим загноившуюся рану человека от занозы. Соборование это средство, которое выталкивает из раны занозу на поверхность, очищает рану от гноя, наполняет рану лекарством, позволяющим ей скорее зажить. Исповедь же, в данном случае, средство, удаляющее занозу с поверхности. Иначе близость занозы к ране создает опасность повторного ранения.

Иерей Андрей Кудрявцев

Очень хорошо, что Вы понимаете греховность своих поступков. Грех начался не тогда, когда Вы убили своего второго ребенка, а тогда когда начали строить свою жизнь самостоятельно, не согласуя ее с Божественными Заповедями. Очень хорошо, что Дар Божий – Ваша дочь осталась с Вами. Теперь Ваша любовь к ней является отображением Вашей любви к Богу. Воспитывая ее в благочестии, Вы делами исправляете свой грех.

Господь как любящий отец (Лук.15) принимает самого страшного грешника. Но грехи прощаются не количеством произнесенных молитв, не церковным положением священнослужителя, совершающего Таинство Исповеди, не известностью храма или монастыря в котором человек приносит Богу покаяние. Любой грех прощается тогда, когда сам человек возненавидит свой грех до омерзения, имеет сокрушение, плач и слезы сердечные, когда человек имеет твердое желание никогда больше не повторять грех. Если Вы с такими чувствами исповедаете свой грех на Таинстве Исповеди в ближайшем к Вам Православном храме или монастыре, то Господь, по своей милости и человеколюбию простит Вам грех.

Если бы существовал однозначный ответ на вопрос «Как жить дальше?» мы бы перестали быть, по большому счету, людьми. Господь создал нас свободными. Мы видим, что даже при самых страшных наших помышлениях и делах Господь не нарушает нашей свободы, которая является проявлением в нас Образа Божия. Но Образ Божий в нас пребывает незамутненным грехом тогда, когда мы согласуем свою волю с Волей Бога. Постарайтесь замечать в своей жизни проявления милости Божией и всегда благодарить Его за них. Постарайтесь не забывать о Боге и обращаться к Нему в молитве каждый день. Постарайтесь регулярно прибегать к спасительным Таинствам Исповеди и Причастия. Воспитывайте дочь в благочестии. Просите Бога о возможности создания крепкой семьи. «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (Еф.5:1,2).

Иерей Андрей Кудрявцев

Очень настораживает то, что сестра Ваша постоянно молится, но при этом не участвует в Евхаристической жизни Церкви. Если причина этого не в физической немощи, препятствующей посещать богослужения, то тогда состояние Вашей сестры очень похоже на духовную прелесть. В таком состоянии человек пребывает явно или скрыто для себя в состоянии самодовольства, гордыни и т.п. В прелестном состоянии не исключено воздействие на человека нечистых духов. Такие случаи часто встречаются в житийной литературе.

Епископ Варнава (Беляев) в своем труде «Основы искусства святости» в сжатой форме приводит внешние признаки, которые в совокупности описывают состояние прелести у человека: «Про всякого, кто еще не очистился от страстей, можно сказать, что он, в известной степени, находится в прелести, то есть некоторые вещи понимает не так, как должно, и тонкие внушения и действия врага принимает за благодатные откровения. Например, легкая нервозность и возбуждение во время и после усиленной молитвы; старание обнаружить прозорливость и чудотворство у почитаемых нами людей или даже у самих себя; вещие сны, открытие у себя способности понимать и говорить о духовных вещах; настойчивость в отстаивании собственного мнения; восторженность и восхищение чужими подвигами (например старцев) при полном нежелании исполнять на деле то, чему они учат (хотя постоянно и говорят эти люди про старцев, и берут у них без счета советы); интерес к тому, что выше разумения новоначальных; выведывание того, как чувствуют и мыслят духоносные люди, и после передавание этого другим как бы от своего лица; желание напоить всех своей любовью, стремление научить других духовному пути и просвещать падших и заблудших — все это у человека, недавно приступившего работать Господу, иными словами, не успевшего стяжать хоть сколько-нибудь смиренного чувства и духовной опытности и омыть слезами покаяния свои собственные скверны, но считающего себя достойным этих состояний, есть начатки прелести. Особенно вышеупомянутые качества отличают женщин, окружающих разных «братцев» и «старцев». Свидетельствую бо им, — говорит апостол (Рим. 10, 2), — яко ревность Божию имут, но не по разуму».

Для того, чтобы помочь выйти Вашей сестре из такого состояния с Вашей стороны необходимо: молиться о ней; проводить с ней беседы о покаянии, о загробной жизни. Необходимо объяснить ей необходимость и спасительность Таинств Церкви. Приложить все усилия для того, чтобы она согласилась прийти на Исповедь и подготовиться к Причастию. Может быть, начать поэтапно. Сначала договориться о беседе со священником. Через несколько дней подготовиться к исповеди. А после к Исповеди и Причастию. Предварительно надо договориться с приходским священником, описать ему ситуацию.

Вычитка необходима лишь в том случае, когда человек, одержимый бесами, физически не может подойти к Чаше. Надеюсь, что Ваша сестра не одержима до такой степени. Поэтому приложите все усилия для усиления в ней покаяния, смирения, для того, что бы привести ее в храм.

Иерей Андрей Кудрявцев

В одно определение Ваша история не умещается.

Тут и сводничество, и гордыня с тщеславием, и хвастовство. Если были блудные помышления, то соответственно в них тоже надо покаяться.

Хорошо, что вспоминаются старые грехи, это возможность более глубоко очистить свою душу покаянием.

Иерей Андрей Кудрявцев

А) Раб Божий означает то, что я раб Бога, а не своей гордыни, своих страстей, своих грехов. Человек, считающий себя свободным, на самом деле не свободен. Даже свобода выбора на самом деле лишь показатель нашей зависимости от обстоятельств, от необходимости выбора. Настоящая свобода достигается при симфонии воли Божественной и человеческой. Лишь тогда человеку не надо думать о том хорошо или плохо он поступает. Все действия человека как духовные, так и телесные, при симфонии воль получаются совершенными. А как человек может привести свою волю в симфонию с Волей Божественной как не подчинив свою волю? Т.е. став рабом Божиим? Если человек не согласует свою волю с волей Бога, то он становится богопротивником. Еще добавлю, что статус раба Божьего делает меня духовно заведомо выше по сравнению с человеком, считающим себя самодостаточным. Статус господина возводит на высоту всех его слуг. Положение слуги Царя в обществе всегда выше положения даже очень зажиточного купца.

Б) Давайте для начала определимся с терминологией. Вы опять допускаете свою ошибку – делаете заключение, основываясь на ложных и искаженных предпосылках. Термин «истинный христианин» ни о чем мне не говорит. Я православный христианин. А чем измеряется моя истинность известно лишь Богу. Не знаю, из каких источников взят Вами термин «христианское движение на Руси». Термин не научный и не богословский.

Лично моей морали «массовые убийства на почве духовной не подчинённости» не противоречат. Я в них попросту не участвовал. А для того, чтобы давать оценку определенным историческим событиям надо кроме знания фактов еще знать быт людей, их менталитет, традиции, обычаи. То, что было для человека христианина X в. дикостью, для нас «современных» в порядке вещей. Например аборты, гомосексуализм, педофилия, наркомания. Часть этих пороков практиковалась в рамках языческих обрядов, а часть вызывала ужас даже у язычников. И наоборот, то, что вызывает такое возмущение у нас, для наших предков было святыней. Это верность князю и государству, патриотизм, готовность умереть за свои убеждения. Это раз.

История человечества, это, к сожалению, история воин. И нужно в князе Владимире видеть как христианина, так и политического деятеля. Как христианин Владимир, как и вся Церковь никогда не оправдывал убийств. Но как политический деятель, как глава государства он обязан был делать все, чтобы Киевская Русь была крепким как внешне, так и внутренне государством. Иначе еще при нем внешние завоеватели с легкостью покорили бы страну, как это впоследствии случилось во времена феодальной раздробленности, когда отдельные слабые княжества стали легкой добычей монголо-татар. Одним из обязательных условий целостности страны и сегодня является единство веры народа, а уж тем более во времена князя Владимира. Это два.

Не стоит идеализировать язычество. Князь Владимир сам воспитывался на традиционной для того времени языческой идеологии. Однако духовные проблемы заставили его искать ответы на те вопросы, ответов на которые у язычества не было, нет и не может быть. За позолоченными усами Перуна скрывалось всего лишь дерево, а по большому счету пустота. Обращение Владимира ко Христу не было политическим шагом. Русь, по сравнению с Византией, была достаточно крепка. Проблема Владимира была в том вопросе, который решает для себя каждый человек – это проблема бессмертия души и посмертной участи. После принятия Крещения князь Владимир изменился внутренне. Вряд ли кровожадного и жестокого убийцу народ стал бы называть «Красно Солнышко». Наверняка придумал бы более адекватное прозвище, как например «Филипп кровавый». Это три.

Иерей Андрей Кудрявцев

Семейная жизнь это не только персональное крестоношение, это еще и совместное несение супругами общего креста. Это несение креста заключается в построении малой Христовой Церкви, которой является семья. Если один из супругов явным образом разрушает образ семьи как непорочной Церкви, то тем самым он освобождает второго супруга от необходимости нести совместно семейный крест. А персональный крест у каждого свой и его несение продолжается как в браке, так и при его разрушении.

Измены Вашего мужа достаточное основание для расторжения брака. Еще о причинах расторжения брака и возможности создания новой семьи можно почитать в ответах на вопросы: №19, №46.

Иерей Андрей Кудрявцев

Ваш вопрос перекликается с вопросом №88. Ответ на этот вопрос может служить ответом и на Ваш.

Иерей Андрей Кудрявцев

Конечно же, Господь слышит все наши молитвы. И произносимые по молитвослову, и своими словами. Молитва это не произносимый текст, это состояние души, состояние богообщения. Молитва, произнесенная в состоянии, когда ум думает о чем-то своем, уже не молитва. «Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей» (1Пар.28:9). Поэтому для молитвы главным условие является устремление ума к богомыслию и открытость души, вера, доверие к Богу в том, что Его благодатный ответ, который всегда есть по молитве человека, будет нам во спасение. Т.е. то, что мы получим, что с нами случится и есть промыслительное действие Бога, направленное на спасение нашей души.

А вот для достижения молитвенного состояния души молитвы из молитвослова оказываются более подходящими по следующим причинам. Во-первых, молитвы, которые помещены в молитвослове, это молитвы святых, которые еще во время земной жизни достигли значительных высот богообщения. Когда мы читаем слова, которые родились в душе святых, мы погружаемся в те мысли и чувства, которыми жили эти подвижники Божии. Вслед за ними мы поднимаемся к более высокой степени богомыслия, чем это возможно, если опираться на наш замутненный грехом ум и оскверненные грехом чувства. Во-вторых, молитвы из молитвослова это общая молитва Всей Церкви. Когда мы молимся единым сердцем и едиными устами, мы как бы вливаемся в общий голос Церкви, направленный к Богу. Гораздо в большей степени мы осознаем себя частью Тела Христова – Церкви при молении по молитвослову, чем индивидуальными молитвами.

Вышесказанное не означает, что молитва своими словами вообще не нужна. Есть вид молитв, в которых молитва своими словами может даже превосходить стандартные молитвы из молитвослова. Это молитвы покаянные, молитвы исповедания грехов. Чин вседневного исповедания грехов совершается христианином в конце дня, перед отходом ко сну. Подготовка к Таинству Исповеди тоже требует сознательного покаяния. Кто как не сам человек знает в чем ему просить прощения у Бога? Поэтому если вместо стандартной молитвы, которая читается при отходе человека ко сну, и вместо шаблонных молитв исповедания грехов на Исповеди человек будет каяться своими словами искренно, от всего сердца, это принесет ему большую пользу.

Иерей Андрей Кудрявцев

Земные поклоны в храме совершаются:

- На Литургии на Евхаристическом каноне в конце «Тебе поем».

- На Литургии при выносе Святых Даров, при словах «Со страхом Божиим и верою приступите».

- В конце Литургии на возгласе: Всегда ныне и присно и во веки веков».

- В Великий Пост на великом повечерии при пении «Пресвятая Владычице...» — на каждом стихе; при пении «Богородице Дево, радуйся...» и проч. на великопостной вечерне совершаются три поклона.

- В Великий Пост при исполнении на утрени «Величит душа моя Господа» на «Честнейшую Херувим».

- В Великий Пост при чтении молитвы «Господи и Владыко живота моего...».

- В Великий Пост при заключительном пении «Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем» полагаются три земных поклона.

- Во время Литургии Преждеосвященных Даров земные поклоны совершаются во время перенесения Даров с жертвенника на престол, во время возгласа «Свет Христов просвещает всех», пения прокимна «Да исправится молитва моя», во время Великого входа при пении «Ныне Силы Небесные с нами невидимо служат» и перед Причастием.

- В Великую Среду по Уставу совершение земных поклонов в храме прекращается. Исключение составляют только поклоны перед Плащаницей в Великую Пятницу. Возобновляется совершение земных поклонов в храме только на Пятидесятницу.

- К мощам и чтимым иконам храма принято прикладываться следующим образом: творятся 2 земные поклона, целуют икону, затем - еще 1 земной поклон. Лики на иконах никогда не целуют, икону Спаса Нерукотворного целуют в волосы.

- В дни особого поклонения Кресту (Воздвижение, Крестопоклонная неделя, Происхождение Честных Древ) во время пения «Кресту Твоему» - 3 поклона.

- О поклонах при чтении Великого канона Андрея Критского в Уставе сказано: «Творим же на кийждо тропарь метания три, глаголюще настоящий припев: Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Но это по силам. Традиция делать земные поклоны на Великом каноне пришла к нам от старообрядцев. Метание – это поясной поклон с касанием пальцами земли.

Не допускаются земные поклоны:

- В дни воскресные, в дни от Рождества Христова до Крещения, от Пасхи до Пятидесятницы, в праздник Преображения. При этом поклоны на Литургии не отменяются.

- Во время чтения или пения псалмов и стихир, а также певцам при пении; они должны перекреститься до пения или после него. Не следует креститься и, тем более, делать земной поклон непосредственно подходя ко Святой Чаше, чтобы нечаянно не толкнуть Чашу; руки должны быть сложены на груди крестообразно - правая рука поверх левой. По принятии Святых Таин, неспешно, с благоговением облобызать край Чаши и до принятия теплоты не креститься и не кланяться.

Молящиеся стоят на коленях

- Во время чтения коленопреклонных молитв на Троицу.

- В Великий пост на повечерии. При произнесении священником великого отпуста — молитвы «Владыко, Многомилостиве» необходимо преклониться до земли, с сердечным умилением испрашивая у Господа прощение согрешений.

Обычай же становиться на колени по собственному произволению, складывать руки и бить себя в грудь воспринят от католиков и православному благочестию не свойственен.

Иерей Андрей Кудрявцев