Краткий религиозно-богословский словарь

"Определите значение слов, и Вы избавите
свет от половины его заблуждений" (Рене Декарт)

 

А Б В Г Д Е И К Л М Н О П Р С Т Ф Х Ц Ш Э Я

 

А

Абстракция (лат. abstrāctio - "удаление, отвлечение") - 1. Мысленное отвлечение от тех или иных сторон, свойств или связей предметов и явлений для выделения наиболее важных (в науке - существенных) их признаков. 2. Отвлеченное понятие, теоретическое обобщение опыта (как результат абстракции).

Абсолют (лат. absolutus - "безусловный, неограниченный" от absolvere - "быть свободным") - безусловное, совершенное начало бытия, свободное от каких-либо отношений и условий (Бог, абсолютная личность - в теизме, Единое - в неоплатонизме и т. п.).

Абстрактное (лат. abstractio - "отвлечение, удаление") - мысленный образ, полученный путем отвлечения (абстрагирования) от тех или иных несущественных свойств или отношений предмета с целью выделения его существенных признаков; теоретическое обобщение, позволяющее отразить основные закономерности исследуемых явлений, изучать и прогнозировать новые, неизвестные закономерности. Антоним - конкретное.

Авторитет (лат. auctoritas - "власть, влияние") - значимость, которой обладают люди и предметы, не нуждающиеся в постоянном ее подтверждении, в ее доказательстве на деле. Принято говорить о возможности обладания нравственным, политическим, религиозным и т.д. А.

Агностицизм (греч. ἄγνωστος - "неведомый, непознаваемый") - учение, отрицающее возможность объективного познания мира, достижения объективной истины.

Аграфы (греч. αγραφος - "незаписанный, устный") - изречения, приписываемые Иисусу Христу, которые не содержатся ни в канонических Евангелиях, ни в апокрифах (сохранившихся целиком). Аграфы встречаются: 1) в новозаветных книгах (Деяниях, Посланиях); 2) в творениях отцов и учителей Церкви и др. древних писателей; 3) в древнехристианских богослужебных текстах; 4) в древних рукописях, обнаруженных в новое время.

Адекватный (от лат. adaequatus - "приравненный, равный") - соответствующий, верный, точный; в теории познания адекватное есть верное воспроизведение в мышлении связей и отношений объективного мира.

Адепт (лат. adeptu - "достигший") - 1. Посвященный в тайны какого-либо учения, секты. 2. Ревностный приверженец какого-либо учения, идеи

Адопционизм (лат. adoptare - "принимать") - взгляд на Господа Иисуса Христа как на человека, который был принят или избран Богом ("усыновлен"), возвысившим Его до наименования Сына Божьего. См. также монархианство.

Акривия (греч. ἀκρίβεια - "точный смысл, строгая точность, тщательность") - чрезмерная строгость, прямолинейность в соблюдении нравственных и канонических принципов.

Акростих (греч. ἀκροστῐχίς - "краестишие", слав. краегранесие) - расположение слов, строк или стихов, образующих по первым буквам слово, фразу или алфавитную последовательность (часто имя автора или адресата стихотворения), где ключевые буквы или звуки располагаются определенным образом. Встречается в Псалмах 9, 24, 33, 36 и 118, в богослужебных канонах, а также в греческом слове ἰχθύς , являющемся аббревиатурой, и означающего "Иисус Христос Сын Божий - Спаситель".

Аксиома (лат. аxioma - "утверждение") - утверждение, которое принимается без логического доказательства в силу непосредственной убедительности, и, следовательно, служит предпосылкой и основой аргументации. Истинное исходное положение теории.

Актуализация (лат. actuālis - "действительный, настоящий") - реализация, приведение в исполнение идеи, плана; придание степени важности явлению или действию.

Акциденция (лат. accidentia - "случай, случайность", греч. συμβεβεικός) - философское понятие, обозначающее временное, преходящее, несущественное, изменчивое, случайное свойство вещи (в отличие от существенного, субстанциального), которое может быть исключено без изменения сущности вещи (т.е. несущественное свойство вещи). Впервые понятие А. употреблено Аристотелем в "Метафизике" и "Физике", затем развито Порфирием, разделившим А. на "отделимые" (человеческий сон) и "неотделимые" (цвет кожи у человека). Аналогично понятие А. трактовалось св. отцами (например, "Источник знаний" преп. Иоанна Дамаскина) и средневековыми схоластами.

Аллегория (греч. ἀλληγορία от греч. ἄλλος - "другой, иной" + ἀγορεύω - "говорить") - одна из форм иносказания, широко известная в художественной, философской, богословской и гомилетической литературе. Заменяет отвлеченные идеи и понятия образами, картинами, наглядными примерами, в которых все (или многие) элементы передают содержание идеи. Аллегория родственна метафоре; её видом может быть притча.

Амартология (греч. ἁμαρτία - "промах, ошибка, прегрешение, болезнь" и λόγος - "наука, учение") - христианское учение о грехе и его последствиях.

Анафора (греч. ἀναφορά - "восхождение, подъем") - "святое возношение". Означает как самое евхаристическое богослужение вообще, так и в более узком смысле евхаристический канон, т.е. ту часть Божественной Литургии, которая начинается словами "благодарим Господа" и до конца приношения.

Состав анафоры:

Praefatio (вступление) - благодарение за творение мира и благодеяния Божия, кончающееся ангельским славословием. Говорит о творческой деятельности Бога Отца.

Sanctus ("Свят, Свят, Свят...") - ангельское славословие, переходящее к искупительным подвигам Господа Иисуса Христа, описанию Тайной Вечери с установительными словами, как воспоминанию заповеди Господа. Прославляет искупительный подвиг воплощенного Слова Божия.

Anamnesis (воспоминание) - молитва, в которой вспоминаются Крестные страдания Спасителя, Его погребение, воскресение, вознесение и сидение одесную Отца.

Epiclesis (греч. ἐπικλήζω - "прославлять") - эпиклеза, призывание Св. Духа для освящения Даров, их преложения, и ради освящения верных, причащающихся от этих Даров.

Intercessio (ходатайство) - ходатайственные молитвы о Церкви небесной и земной, епископате, клире, властях мирских, о живых и мертвых.

Oratio Domini (молитва Господня) - "Отче наш".

Анахронизм - устаревший взгляд или обычай, пережиток старины. Нарушение хронологической точности отнесением событий и терминов одной эпохи к другой.

Анимизм (лат. anima, animus - "душа, дух") - вера в населенность природы бестелесными существами ("душами", "демонами" или "духами"). Религиозная вера и культ, относящиеся к духовным сущностям, которые усматриваются в природных объектах, наделяемых духовной жизнью.

Аномейство (греч. ἀνώμᾰλος - "неравный") - "неподобничество", учение крайних ариан, утверждавших абсолютное отличие Сына Божия (Логоса) от Бога.

Антагонизм (греч. ἀντᾰγωνίζομαι - "сражаться, воевать") - противоречие, характеризующееся острой борьбой враждебных сил, тенденций.

Антиномия (греч. αντινομία - "противоречие в законе") - противоречие между двумя положениями, каждое из которых признается логически доказуемым. В богословии наличие антиномий связано с тем, что реальность (в особенности, Божественная) не может быть сведена к рамкам, которые допускает формальная логика. Религиозный опыт и Откровение при попытке выразить их на рассудочном языке зачастую принимают антиномическую форму.

Антропология (греч. ἄνθρωπος - "человек") - наука о человеке, его происхождении и развитии. Христианская а. ставит перед собой задачу не столько исследования бытия человека как биологического вида и культурного существа, как светская а., сколько сущностных характеристик человеческого существа как образа Божия.

Антропоморфизм (греч. ἄνθρωπος - "человек" и μορφή - "вид, форма") - усвоение Богу телесных органов, чувств, состояний и способностей, присущих тварным существам. Антропоморфизмы в Св.Писании имеют аллегорическое значение.

Апокатáстасис (греч. ἀποκατάστᾰσις - "всеобщее восстановление, возврат к исходному состоянию") - представление об окончательном восстановлении всех вещей после конца этого мира. По мнению Оригена (III в.) это включает и спасение всех разумных существ (даже диавола). Церковь в целом отвергла это учение, настаивая, что Божественное Откровение говорит о "вечном" мучении как следствии противления Богу. Однако, среди отцов Церкви имелись сторонники апокатастасиса (свт. Григорий Нисский, возможно, преп. Исаак Сирин).

Апокрифы (греч. ἀπόκρῠφος - "скрытый, сокровенный, тайный") - древние тексты, близкие по форме и тематике библейским, но не вошедшие в канон ветхозаветных и новозаветных книг в силу их сомнительного авторства и (или) еретического содержания.

Аполлинаризм - учение Аполлинария Лаодикийского (IV в.), отрицавшего полноту человеческого естества в Воплотившемся Слове. Аполлинарий утверждал, что человеческий ум (νούς) не был воспринят в соединении, и его место заняло само Слово (Логос), соединившееся с одушевленным телом. Таким образом, Христос Аполлинария "был не столько Богочеловеком, сколько животной природой, соединенной с Богом" (В.Лосский), а, следовательно, не вполне единосущен всем людям. Именно последнее стало причиной отвержения учения Аполлинария св. отцами (в первую очередь, великими каппадокийцами).

Апологетика (греч. ἀπολογία - "заступничество, оправдание, защита, защитительная речь") - раздел теологии, посвященный рациональной защите истинности христианского вероучения.

Апория (греч. ἀπορία - "трудность затруднение, недоумение") - в античной философии: логическое затруднение, непреодолимое противоречие при разрешении проблемы.

Апостасия (греч. ἀπόστᾰσις - "отдаление, отложение, отпадение") - отступление от веры (термин, употребленный ап. Павлом в 2 Фесс. 2:3).

Апостериόри (лат. а posteriori - "из последующего") - знание, доказательство или умозаключение, основывающееся на опыте или подтвержденное наблюдениями, известными, доказанными фактами.

Апофатические (свойства) (греч. ἀποφᾰτικός - "отрицательный") (иначе, онтологические, или "духовные") - свойства, получаемые путем отрицания за Божественным существом ограничений и недостатков, свойственных конечному, тварному бытию (например, вечность, вездесущие, неизменяемость).

Апперцепция (лат. ad - "при, к" + perceptio - "восприятие") - обусловленность восприятия и осознания человека прошлым опытом, запасом знаний и общим содержанием его духовной жизни, а также психическим состоянием человека в момент восприятия.

Априόри (лат. а priori - "из предшествующего") - знание или умозаключение, не основывающееся на реальном опыте, а также изначально присущее человеку.

Ареопагитики (Согрus Агеораgiticum) - сборник, состоящий из четырёх трактатов и десяти писем на догматические темы, приписанных сщмч. Дионисию Ареопагиту († 96 г.), но появившихся, скорее всего, на рубеже V и VI вв. Оказал огромное влияние на развитие византийского богословия.

Арианство - крупная ересь антитринитарного характера, рационально обоснованная александрийским пресвитером Арием (256-336 гг.). Арий учил, что Сын Божий не совечен Отцу, а является Его высшим творением, т.е. Богом только по имени, а не по сущности. I Вселенский Собор (325г.) осудил это учение, утвердив единосущие Сына с Отцом.

Архаизмы (от греч. ἀρχᾱüκός - "старинный, древний") - 1. Слова и выражения, а также синтаксические конструкции и грамматические формы, вышедшие из активного употребления (например, в русском языке "втуне", "наущать"). Используются как стилистическое средство. 2. Пережитки старины.

Аскетика (греч. ἀσκητής - "приобретший навыки, борец, атлет") - в античной философии система практических мер, направленных на обуздание порока и укрепления добродетели. Цель христианской аскезы - соединение с Богом (обожение), бесстрастие. Задачи - самоотвержение и следование за Христом (Мк.8:34), исполнение Его заповеди о любви, служение Богу и ближнему, усиление духа для преображения плоти. Средства: постоянная самодисциплина, пост, молитва, воздержание, добровольная бедность и пр.

Аспект (лат. aspectus - "вид, взгляд") - точка зрения, с которой рассматривается какое-либо понятие.

Атрибут (от лат. attribuo - "придавать") - необходимое, существенное и неотъемлемое свойство объекта; необходимый признак вещи или субстанции.

Афтартодокетизм - монофизитская разновидность докетизма, утверждавшая, что тело Христа было нетленным (греч. ἄφθαρτος - "неуничтожаемый, бессмертный") с момента Воплощения. Все так называемые "безукоризненные страсти" Христа (голод, жажда, страх смерти, страдания на Кресте и т. п.), по мнению учителя афтартодокетов Юлиана Галикарнасского, являлись для человечества Христа особыми актами сверхъестественного снисхождения (своего рода назидательными "обманами") и лишь особым усилием воли Он всякий раз соглашался их испытывать.

Б

Богоматерь, Богородица (греч. Θεοτόκος, лат. Mater Dei) - наименование Девы Марии, фиксируемое в христианских текстах начиная с III в. (но, скорее всего, еще более древнее по происхождению) (ср. Лк. 1:43). Богородица - ключевой христологический термин, т.к. он предполагает, что субъектом рождения от Девы Марии являлась не человеческая природа, а Единородный Сын Божий, Один из Святой Троицы, ибо рождается не "что", а "Кто", не природа, а Ипостась. "В этом имени, - говорит преп. Иоанн Дамаскин, - заключена вся тайна Воплощения". К термину Богородица неодобрительно относился ересиарх Несторий, Феодор Мопсуэстийский и многие последующие еретики, считая, что в нем смешивается человечество Христа и Его божество.

Богословие - см. теология.

Бытие - категория, фиксирующая основу существования (для мира в целом или для любой разновидности существующего). В структуре философского знания выступает предметом онтологии. В теории познания рассматривается как базисная для любой возможной картины мира и для всех прочих категорий.

В

Великие каппадокийцы - собирательное наименование трех крупнейших отцов Церкви IV в. - свв. Василия Великого, Григория Назианзина (Богослова) и Григория Нисского, происходивших из одной провинции - Каппадокии (Малая Азия).

Вербальный (лат. verbalis - "словесный") - относящийся к речи.

Верификация (позднелат. verificatia - "подтверждение") - логико-методологическая процедура установления истинности научной гипотезы (равно как и частного, конкретно-научного утверждения) на основе их соответствия эмпирическим данным (прямая или непосредственная верификация) или теоретическим положениям, соответствующим эмпирическим данным (косвенная верификация).

Воипостасный (воипостазированность) - существование природы не в своей собственной, а в иной ипостаси, восприятие ипостасью иной природы. В православном богословии этот термин введен Леонтием Византийским и уточнен Леонтием Иерусалимским. Бог-Слово в Своем вочеловечении воипостазировал истинную, полную человеческую природу, оставаясь при этом Богом (т.е. не теряя божественных свойств и качеств). Вследствие этого, человечество Христа (в отличие от любого другого человеческого существа) не обладает собственной ипостасью, во Христе одна Ипостась - ипостась Бога-Слова, которая является общей и для Его человеческой природы, и для Его Божественного естества. При этом свойства и действия воипостазированной человеческой природы во Христе не перестали быть истинно человеческими.

Воплощение - (в христианском богословии) см. вочеловечение.

Вочеловечение - термин Никео-Константинопольского Символа Веры, обозначающий восприятие Богом-Словом, Второй Ипостасью Пресв. Троицы, человеческой природы в ее полноте (т.е. состоящей из духа (ума), души и тепа). Принят в противовес лжеучению Аполлинария.

Вселенский Собор - собрание епископов христианской Церкви, по возможности, со всей вселенной (т.е. населенного мира), для утверждения истинного вероучения и церковных канонов (правил). Епископы, являясь возглавителями христианских общин, представляли собой на В.С. всю полноту Церкви. Непосредственными поводом к созыву В. С. являлось распространение ересей.

Первый В. С. (325 г.) был созван в г. Никее при императоре Константине Великом, в связи с распространением ереси Ария. На соборе было утверждено православное учение о единосущии Сына Отцу и было принято соответствующее вероопределение (Никейский символ).

Второй Вселенский Собор (381 г) был созван в г. Константинополе при императоре Феодосии I Великом, для окончательной победы на ересью арианства. Дополнил Никейское исповедание веры (Никео-Константинопольский символ), осудил духоборчество (учение о тварной природе Св.Духа).

Третий Вселенский Собор (431 г.), созван в г. Эфесе при императоре Феодосии II, против ереси Нестория. Собор утвердил православное учение об единстве Лица Христа и наименование Девы Марии Богородицей.

Четвертый Вселенский Собор (451 г.) состоялся в Халкидоне, при императоре Маркиане. Собор осудил ереси несторианства и монофизитства, утвердил православное учение о единстве Ипостаси (Лица) Богочеловека в двух природах, божественной и человеческой, которые соединены неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно.

Пятый Вселенский Собор (553 г), состоялся в Константинополе при императоре Юстиниане I. Собор осудил учение Феодора Мопсуестийского (учителя Нестория), а также труды Феодорита Киррского и Ивы Эдесского, направленные в защиту Нестория. Кроме этого, собор одобрил осуждение Оригена и его последователей, Дидима и Евагрия, за привнесение элементов языческой философии в учение Церкви.

Шестой Вселенский Собор (680-681 г), состоялся в Константинополе при императоре Константине IV Погонате. Собор осудил ересь монофелитства и утвердил православное учение о двух волях во Христе, божественной и человеческой, соответствующих двум природам. Он также одобрил догматы и правила предшествовавших ему православных Вселенских и Поместных Соборов.

Седьмой Вселенский Собор (787 г), состоялся в г. Никее, при императоре Константине VI и матери его Ирине. Он осудил ересь иконоборчества и утвердил догмат о иконопочитании.

Вульгата (лат. vulgatus - "общий, народный") - латинский перевод Свщ.Писания, выполненный в 382-387 гг. блж. Иеронимом и принятый Римо-Католической церковью в качестве канонического текста на Тридентском Соборе в 1546 г. Новозаветная часть Вульгаты - это пересмотренный и исправленный блж. Иеронимом текст старолатинских версий (Итала Ветус "Itala Vetus" и др.).

Г

Гебраизмы (семитизмы) (греч. ἑβραιος - "еврей") - особенности, свойственные еврейскому языку (подобным образом и арамеизмы - арамейскому языку), которые встречаются в текстах и устной речи на других языках. Гебраизмы характерны для Септуагинты; немало их и в Новом Завете, куда они проникли не только через влияние Септуагинты, но и досиноптической традиции (устной и письменной). Примерами гебраизмов являются выражения свойственные не греческой, но семитической речи: сохранение без перевода семитcких слов (осанна, аллилуйя, аминь, маранафа, Авва и др.), параллелизмы, удвоения сказуемых ("помышляли в себе и говорили" (Мф.16:7), "начал кричать и говорить" (Мк.10:47) или "обратится и скажет" (Лк.17:4)), специфическое употребление глагола "познать", употребление слова "сын" в смысле причастности и особой близости чему-либо ("сыны Царства", "сыны чертога брачного", "сыны века сего" (Мф.8:12; Мк.2:19; Лк.16:8)) и др.

Гебраистика (греч. ἑβραιος - "еврей") - наука о древнееврейском языке и памятниках письменности на этом языке.

Гедонизм (греч. ἡδονή - "удовольствие, наслаждение") - этическая установка, с точки зрения которой наслаждение есть высшее благо, цель человеческой жизни и стимул поведения. Идеал античного гедонизма (Эпикур) - соблюдая меру в наслаждениях, избегнуть страданий; самозамкнутая жизнь, полная чувственных и духовных наслаждений. Возвращение к этике гедонизма происходит в период Возрождения, что задает фундамент идей этического эгоизма просветителей XVIII в. Вновь радикальное проведение принципов гедонизма встречается в индивидуализме, признающем возможность наслаждаться за счет другого человека или общества вообще.

Генезис (греч. γένεσις - "возникновение, происхождение") - происхождение, становление.

Герменевтика (греч. ἑρμηνευτική - "истолковательное (искусство)") - традиция и способы толкования многозначных или не поддающихся уточнению текстов (большей частью древних), исходя из их семантического и культурологического содержания.

Герменевтический круг - правило герменевтики, согласно которому личность толкователя неизбежно становится частью интерпретационного процесса, и его собственный культурный контекст оказывает воздействие на любую интерпретацию текстов.

Гипотеза (греч. ὑπόθεσις - "основание, предположение") - обоснованное научное предположение, выдвигаемое с целью объяснения свойств и причин исследуемых явлений; вообще - предположение, требующее подтверждения. Г. обеспечивают движение к новому знанию, выводя за рамки наличного (имеющегося) знания.

Глоссолалия (от греч. γλῶσσα - "язык" и λᾰλιά - "произношение") - 1. Особый вид расстройства речи: произнесение бессмысленных сочетаний звуков, сохраняющих некоторые признаки связной речи (темп, ритм, структура слога и т. п.). 2. "Говорение на языках", произнесение речей на языке, незнакомом самому говорящему, что расценивается в среде пятидесятников как кульминационный пункт крещения Духом Святым.

Гномическая воля (греч. γνώμη - "мнение, убеждение, мысль, замысел, воля, желание") - свободная воля тварных ипостасей, "свобода выбора", коренящаяся в личности, в противоположность естественной воле (θέλημα), которая берет свое начало в природе. По учению преп. Максима Исповедника, действование и воля относятся к естеству, а лицу принадлежит принятие решения, свободное самоопределение (γνώμη) по отношении к тому или иному желанию природы.

Гносеология (греч. γνῶσις - "познавание, познание") - теория познания, раздел философии, в котором изучаются закономерности и возможности познания, условия и критерии его достоверности и истинности. В отличие от эпистемологии (греч. ἐπιστήμη - "знание"), гносеология рассматривает процесс познания с точки зрения отношений субъекта познания (исследователя) к объекту познания (исследуемому объекту) или в категориальной оппозиции "субъект - объект".

Гносис, гнозис (греч. γνῶσις) - знание. В негативном контексте иногда употребляется как синоним гностицизма (знания лжеименного, т.е. ложно считающего себя таковым).

Гностицизм - совокупность религиозно-философских систем эллинистической эпохи, в которых эклектически объединялись элементы различных религиозных традиций и античной философии. Начиная с I в. гностицизм воспринимает христианские черты, которые интерпретируются в духе языческих учений. Для гностицизма характерен дуализм и докетизм, эзотеризм, притязание на "истинное" знание о боге и конечных тайнах мироздания.

Гомилетика (греч. ὁμῑλητική - "(умение) общаться с людьми, искусство беседовать") - раздел богословия, в котором рассматриваются теоретические и практические вопросы церковной проповеди.

Гуманизм (от лат. humanitas - "человечность"). Придание главного значения идеалам и ценностям человека, представление о человеке как центре мироздания; убеждение в предрасположенности к добру человеческой природы, доверие к ней, оценка ее как не нуждающейся в религиозном спасении. Безрелигиозный гуманизм настаивает на способности разума человека разрешать свои проблемы без обращения к Богу.

Д

Дедукция (лат. dēductio - "выведение") - логическое умозаключение от общего к частному, oт обобщений к конкретным или другим общим утверждениям. Пример: все люди смертны - Сократ-человек - Сократ смертен.

Декалог (греч. δέκα λόγους от евр. асйрет ха-дваръм (Исх.34:28) - "десятословие") - десять Моисеевых заповедей, которые были написаны на скрижалях как слова Завета Бога с народом израильским.

Деизм (лат. deus - "Бог") - убеждение, что Бог, создав Вселенную, пребывает вне мира, предоставляет все действию законов природы и не вмешивается в ход событий. Деизм отрицает Откровение и промысл Божий. Появление деизма связано со стремлением свести к минимуму мистическую и догматическую сторону христианской веры, найти общее рациональное содержание во всех религиях ценой устранения их догматической определенности и предания, всего уникального в каждой из них и искусственно построить моралистическую религию в пределах разума ("естественную религию"). У многих деистов Бог имперсонален, абсолютно непостижим и недоступен человеку.

Демиург (греч. δημιουργός - "изготовитель вещей для народа, ремесленник") - в древнегреческой философии создатель низших богов, мировой души, Вселенной и человека из совечной ему материи согласно первообразам Божественных идей. Демиург не Творец в собственном смысле слова, он, скорее - скульптор, который создает свое произведение из камня или глины

Деноминация (лат. denomitation от denominare - "называть") - религиозное объединение промежуточного между церковью и сектой типа, значительное по своему влиянию, характеризующееся строгим членством, выделением профессиональных служителей, установкой на общение с внешним миром.

Деструктивный (лат. destructivus- "разрушительный") - нарушающий нормальную структуру, приводящий к распаду и уничтожению.

Деструктивный культ - разновидность религиозного культа, разрушительная по отношению к духовному, психическому и физическому здоровью личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя деструктивность).

Детерминизм (лат. determino - "определяю") - философское учение о закономерной взаимосвязи и причинной обусловленности всех явлений; противостоит индетерминизму, отрицающему всеобщий характер причинности. С точки зрения детерминизма возможные в будущем события предсказуемы, если известны порождающие их причины и исходные условия. Последовательный детерминизм утверждает, что причинами предопределено все в мире, так что человек совершенно не властен над будущим. В религиозных учениях подобную предопределенность обосновывали ссылками на всемогущество и всеведение Бога (Ж.Кальвин).

Дефиниция (лат. definitio) - определение, в сжатой форме отражающее сущность понятия.

Диалектика (греч. διαλεκτική от διαλέγομαι - "обсуждать в диалоге") - у Сократа и Платона - искусство ведения философского диалога с целью достижения истины, умение соотносить разные точки зрения на изучаемый предмет, чтобы получить всеобъемлющее и убедительно обоснованное его понимание.

Диатессарон (греч. δῐά τεσσάρον - "через четыре [Евангелия]") - свод четырех канонических Евангелий, осуществленный Татианом (120-175гг.). Толкование на "Диатессарон" написал преп.Ефрем Сирин. Среди сирийских христиан книга долгое время считалась равной по достоинству Четвероевангелию. В V в. она как произведение обвиненного в ереси автора была заменена сирийской версией Евангелий.

Динамизм - см. монархианство.

Диоцез (лат. dioecesis - "ведение домашнего хозяйства, провинция, административный округ") - епархия, территориальная единица в ведении архиерея.

Диофизитизм (диофизитство) - православное учение о двух природах в одной ипостаси Богочеловека. Противостоит монофизитству и несторианству.

Диптих (от греч. δίπτῠχος - "двустворчатый, состоящий из двух дощечек") - пара складных глиняных или восковых дощечек, использовавшихся в период ранней Церкви для записи имен поминаемых в молитвах христиан. Диптихи служили видимым знаком единства церкви, и сознательное опущение чьего-либо имени было равнозначно заявлению об отсутствии общения с данным лицом. В широком смысле - список имен для молитв заступничества или благодарения.

Дискурсивный (позднелат. discursus - "рассуждение, довод") - рассудочный, понятийный, логический. Согласно Канту, опосредованное через понятия дискурсивное сознание находится в оппозиции интуитивному, непосредственному сознанию так же, как рассуждение противостоит созерцанию.

Дихотомическое деление (дихотомия) (греч. διχοτομία - "разделение надвое") - способ классификации, согласно которому классы, множества, понятия, термины и другие разбиваются на пары элементов (подклассов, подмножеств и др.).

Докетизм (греч. δοκέω - "казаться, представляться") - представление, согласно которому человеческая природа Иисуса Христа была мнимой, а плоть - призрачной. Докетизм появился очень рано, и следы полемики с ним можно усмотреть уже в апостольских посланиях. Как самостоятельное учение докетизм, по-видимому, не оформился и стал одной из характерных черт гностических учений. Отзвуки докетизма сохранились в монофизитстве.

Домостроительство - см. икономия.

Дуализм (лат. dualis - "двойственный") - существующая в двух основных формах концепция: а) дуализм греческой античной философии (Платон, Аристотель), понимающий происхождение мира, как результат воздействия Божества на извечно сосуществующую наряду с ним бесформенную материю, наделенную вечным, хаотичным движением; б) дуализм восточных, прежде всего персидских учений (зороастризм), где возникновение мира мыслится как следствие борьбы двух паритетных божественных начал, светлого и темного. В психологии дуализм признает тело и душу несводимыми друг ко другу и необъяснимыми друг через друга сущностями. Дуалисты обычно противопоставляют душу и тело, чего христианское вероучение в столь резкой форме не делает.

Духоборчество - 1) учение о тварности Св.Духа, возникшее в IV в. в рамках арианства; 2) (духоборцы) секта мистического толка, возникшая в XVIII в. в России.

Е

Евномианство - учение Евномия, ученика Аэция, проповедника крайнего арианства (аномейства). Евномий видел истинную цель человека в чисто теоретическом познании Бога через имена Божии и считал, что Бога можно знать не хуже, чем Он Сам знает Себя. Согласно Евномию, сущность Бога выражена в имени "нерожденный".

Единосущие - согласно православному учению, термин, характеризующий взаимоотношения Лиц Пресвятой Троицы.

Единосущный (греч. ὁμοούσιος от ὁμός - "один и тот же, одинаковый, равный" и οὐσία - "сущность, существо, субстанция"; лат. consubstantialitas) - тот же самый по сущности, обладающий той же сущностью. Слово "единосущный" определяет Сына как Бога, обладающего той же Сущностью, что и Отец. Вместе с тем, это понятие обладает еще тем достоинством, что косвенно указывает на различие Лиц, потому что единосущным можно быть только с кем-либо другим, а не с самим собой. Данный термин не следует путать с термином умеренных ариан ὁμοιούσιος ("омиусиос") - "подобосущный" (греч. ὅμοια - "подобно, так же точно").

Ересиарх (греч αἵρεσις- "выбор, ересь" и ἀρχή - "начало, первопричина") - тот, кто порождает ересь или является основателем еретического учения.

Ересь (греч αἵρεσις- "выбор, склонность, направление, учение, секта") - вероучение, отклоняющееся от догматов господствующего христианского исповедания (конфессии), упорное противление истине, "упорство воли". В первоначальном смысле - ошибка в вопросах веры, обнаружившаяся в чьем-либо мнении или учении, появившемся внутри Церкви; но в прямом смысле слова ересью является доктрина, обсужденная и отвергнутая одним из Вселенских Соборов. От ереси отличаются внецерковные учения, с которыми борется апологетика, а не догматическое богословие.

Еретик - человек, отстаивающий и пропагандирующий ересь, осужденную Церковью на Вселенском Соборе, несмотря на увещания и прещения со стороны церковной власти.

И

Идеализм (от греч. ἰδέα - "идеальное начало; общий образ сущего, постигаемый умом") - в философии и теории познания направление, противоположное материализму; в основе И. лежит утверждение, что истинное бытие принадлежит не материи, а духовному началу. В И. идеи человеческого разума рассматриваются как фундаментальное средство понимания реальности.

Идентификация (позднелат. identifico - "отождествляю") - 1. Осознание, распознание чего-либо, кого-либо. 2. Уподобление, отождествление с кем-либо, чем-либо.

Идиома (от греч. ἰδίωμα - "своеобразное выражение, особый оборот") - то же, что фразеологизм -выполняющее функцию отдельного слова устойчивое словосочетание, значение которого не выводимо из значений составляющих его компонентов. При буквальном переводе идиомы теряют свой первоначальный смысл и поэтому требуют либо комментария, либо перефразировки. Так, в Священном Писании выражение "ходить пред Богом" (Быт.5:24) означает благочестивую жизнь; "приложиться к роду своему" (Быт.25:8) - умереть; выражения со словом "познать" чаще всего связаны не с деятельностью разума, а с понятиями "любовь", "обладание", "умение".

Икономия (от греч. οἰκονομία - "заведование домашним хозяйством, управление") - 1. "Домостроительство", деятельность Бога по отношению к тварному миру, Божественный план спасения человека и мира (у древних отцов отличается от "теологии" как учения о Боге "в Самом Себе" (Боге-Троице)). 2. Принцип церковной деятельности, основанный на снисхождении, отступлении от буквы канонов в каждом конкретном случае ради духовной пользы человека. Антоним - акривия.

Имманентный (лат. immanens - "пребывающий в чем-либо, свойственный чему-либо") - нечто внутренне присущее какому-либо предмету, явлению, процессу. Противоположное понятие - трансцендентный.

Императив (лат. imperativus - "повелительный") - повеление, безусловное требование, закон. У И.Канта - общезначимое нравственное предписание, в противоположность личному принципу (максиме); гипотетический императив имеет силу лишь при определенных условиях, категорический императив - безусловный принцип поведения.

Имплицитный (лат. implicāre - "сплетать, переплетать") - подразумеваемый, неявный.

Индивидуум (лат. indīviduus - "нераздельный, неделимый") - особь, которая не может быть расчленена без потери ее самобытности, ее индивидуальности и ее собственного бытия, основанных только на ее целостности. Индивидуум является носителем общей природы, конкретной ее реализацией, и характеризуется индивидуальными особенностями.

Индукция (от лат. inducere - "наводить, вводить") - процесс мышления, отправной точкой которого является опыт или наблюдение за отдельными событиями и который логически приводит к формулировке общего закона или принципа (т.е. от частного - к общему)

Индульгенция (лат. indulgentia - "снисходительность, милость") - согласно учению Римско-католической церкви, полный или частичный "выкуп", компенсирующий временное наказание за совершенный грех после его отпущения. Такие "выкупы" осуществлялись церковью из т.н. сокровищницы Христовых заслуг и накопившихся в ней благих деяний христианских святых.

Институционализация (лат. īnstitūtum - "установление") - учреждение каких-либо новых общественных институтов. Правовое и организационное закрепление тех или иных общественных отношений.

Интенция (лат. intentio - "стремление") - термин, обозначающий намерение, цель, направленность мыслительной активности.

Интерпретация (лат. interpretatio - "истолкование") - объяснение, перевод на более понятный язык.

Интуиция (лат. intueor, intuitussum - "пристально смотреть, обращать внимание") - непосредственное познание действительности, сопровождаемое внутренним ощущением очевидности и основанное на предшествующем опыте и знаниям.

Ипостасное единство (ἒνωσις καϑ̉ ὑπόστασιν) природ во Христе - термин, введенный св. Кириллом Александрийским для выражения единства божества и человечества в единой Ипостаси (Лице) Христа. См. вочеловечение.

Ипостасный - личный; имеющий собственную ипостась, т.е. реально существующий.

Ипостасные (личные) свойства - в триадологии несообщимые, вечно остающиеся неизменными свойства, исключительно принадлежащими тому или другому из Божественных Лиц: нерожденность Бога Отца, предвечное рождение Сына и исхождение Св.Духа от Отца. Благодаря этим свойствам Лица различаются друг от друга и познаются как особые Ипостаси.

Ипостась (греч. ὑπόστασις от ὐφίσταμαι - "существовать") - 1. Первоначально было синонимом слова οὐσία - "сущность, существо, субстанция", и означало конкретное, индивидуальное, самобытное существование, то, что существует через самого себя (ср. Евр.1:3). 2. В эпоху после Никейского Собора, слово "ипостась" получило значение личностного существования, т.е. персонального и конкретного бытия (тогда как под сущностью (усией) стали понимать некое общее бытие, природу). Это позволило обозначить неповторимость каждого Лица Святой Троицы и одновременно их единосущие. Ипостась, заключая в себе природу, определяет способ существования, или образ бытия природы, является принципом ее индивидуализации. В ипостаси природа обретает свое действительное существование, созерцается и воспринимается. Природа по отношению к ипостаси является ее внутренним содержанием.

Иррационализм - обозначение течений в философии, которые ограничивают или отрицают возможности разума в процессе познания и делают основой миропонимания нечто сверхразумное, алогичное: волю (волюнтаризм), непосредственное созерцание, чувство, интуицию (интуитивизм), мистическое "озарение", воображение, инстинкт, "бессознательное" и т. п. Противоположен рационализму.

Исихия (греч. ἡσῠχία - "тишина, молчание") - состояние покоя ума и чувств, собранных в единстве посредством молитвы. Исихастом называется тот, кто посвящает себя молчаливой молитве, освобожденной, насколько возможно, от любых образов, слов и дискурсивных суждений. Теоретические положения исихазма как мистической традиции богосозерцания были обоснованы свв. отцами Григорием Синаитом, Григорием Паламой и Николаем Кавасилой. В своем генезисе исихазм восходит к деятельности св.Григория Нисского, Евагрия Понтийского, св. Макария Египетского и др. (IV-V вв.).

К

Канон (арам. кане - "правило") - 1. Перечень книг, принятых Церковью в качестве Св. Писания. 2. Чинопоследование евхаристических молитв. 3. Особый жанр церковной гимнографии: сложное многострофное произведение, посвященное прославлению праздника или святого. Входит в состав богослужений утрени, повечерия и др. Наиболее известные творцы богослужебных канонов - свв. Андрей Критский, Иоанн Дамаскин, Косма Маюмский, Феодор Студит, Феофан Исповедник. 4. Дисциплинарное правило, регламентирующее ту или иную сторону церковной жизни, утвержденное на Вселенском или Поместном Соборе.

Катарсис (греч. κᾰθᾰρισμός (τῶν ἁμαρτιῶν)) - "очищение (от грехов)") - события или процессы, которые могут очистить и освободить человека от того, что препятствует его общению с Богом или подлинному человеческому существованию.

Катафатические (греч. καταφᾰτικός - "утвердительный") - положительные, духовные свойства Божии, познаваемые через Божественные действия (например, благость, праведность, всемогущество, всеблаженство).

Категория (греч. κατηγορία - "высказывание, обвинение, основной и всеобщий признак") - предельно общее понятие. Образуется как последний результат отвлечения (абстрагирования) от предметов их особенных признаков. Для него уже не существует более общего, родового понятия, и, вместе с тем, он обладает минимальным содержанием, т.е. фиксирует минимум признаков охватываемых предметов. Однако это такое содержание, которое отображает фундаментальные, наиболее существенные связи и отношения объективной действительности и познания.

Катехизис (катихизис) (греч. κατήχησις - "устное поучение, назидание") - огласительное наставление, содержащее основные положения христианского вероучения. Как правило, катехизисы составляются в форме вопросов и ответов и отличаются от символов (исповеданий) веры тем, что являются формой наставления, тогда как символ - письменной формулой вероисповедания.

Катехумен (оглашаемый, слав. оглашенный) (греч. κατηχέω - "(устно) поучать, обучать") - готовящийся к принятию Св.Крещения и оглашаемый, т.е. получающий наставление в виде краткого изложения вероучения (Лк.1:4, Деян.18:25). Согл. 78-му канону 6-го Вселенского Собора, "готовящимся ко Крещению надлежит обучаться вере и ... давать ответ епископу, или пресвитерам". Усвоение Символа веры являлось завершающим моментом в подготовке катехуменов, происходившей в дни Великого Поста, возникшего от соучастия верных в посте оглашенных.

Кафедра (греч. καθέδρα - "кресло") - 1. Место расположения архиерея (архиерейское кресло) в храме, с которого могут произноситься официальные заявления. 2. В широком смысле - авторитет архиерея.

Кафоличность Церкви (греч. καθ᾿ ὅλον - "согласно целому") (слав. перевод - соборность). Церковь кафолична (т.е. "объемлет всё"): 1. Потому, что распространена по всему миру. 2. Потому, что объемлет все человеческое общество без различия национальностей, классов, профессий и т.п. 3. Потому, что проповедует полноту истины и предоставляет человеку все необходимое для спасения. Свойством кафоличности обладает не только Церковь в целом, но и каждая ее "часть" (Поместная Церковь).

Квинтэссенция (лат. quinta essentia - "пятая сущность") - основа, самое главное, наиболее существенное, важное чего-либо.

Кéнозис (греч. κένωσις - "опустошение", слав. "истощание") - добровольный отказ Христа непосредственно явить миру Свою Божественность. Ради нашего спасения Христос "уничижил (ἐκένωσεν) Себя Самого, приняв образ раба" (Флп.2:7), умалив Себя до соответствия нашему "уничиженному телу" (Флп.3:21).

Кéригма (греч. κήρυγμα - "объявляемая глашатаем весть") - 1. Проповедь, провозвестие о спасительном деянии Бога во Христе (1Кор.15:14). 2. В научной литературе - устная проповедь об Иисусе как Мессии и Спасителе, предшествующая созданию первых письменных текстов. 3. В церковной истории провозглашаемую вне Церкви и доступную всем керигму отличали от догматического учения, доступного только посвященным (крещенным) членам Церкви.

Клир (лат. сlerus от греч. κλῆρος - "доставшееся по жребию, удел, доля") - собирательное выражение, обозначающее лиц, непосредственно посвященных на служение Церкви. Происходит от выражения Деян.1:25 "жребий служения" (по-гречески: "клирос тис диакониас"). Клир включает в себя высших клириков (епископы, пресвитеры и диаконы) и низших клириков (иподиаконы, чтецы и певцы).

Койне (греч. κοινῇ - "сообща, совместно, вместе", "обычное наречие") - 1. Диалект греческого языка, который был господствующим во времена эллинистич.-римского периода (кон. 4 в. до н.э. - 4 в. н.э.) и на котором написаны тексты Нового Завета, апокрифы, произведения мужей апостольских и апологетов. 2. В современной текстологии - название типа византийского текста Нового Завета, который с VI в. стал главной церковной формой Нового Завета, а впоследствии лег в основу Текстус Рецептус (Textus Receptus).

Компиляция (лат. compilatio - "ограбление") - составление сочинений на основе чужих исследований или литературных произведений без самостоятельной обработки источников; работа, составленная таким методом.

Контекст (лат. contextus - "тесная связь, сплетение, сцепление") - законченная в смысловом отношении часть текста, высказывания.

Континуум (лат. contiuum - "непрерывное, сплошное") - непрерывная или продолжающаяся развиваться структура с взаимосвязанными частями. Философски и теологически это означает, что решения определенных проблем могут зависеть друг от друга различными способами, а также быть включены в отношения более обширной системы или структуры воззрений или верований.

Конфессия (лат. confessio - "признание исповедания") - религиозное объединение (направление), имеющее разработанное вероучение, культ и организационную структуру.

Конфирмация (лат. cōnfirmātio - "утверждение") - наименование миропомазания, одного из Таинств Церкви, принятое в римо-католической традиции.. На Западе миропомазание объединялось с крещением вплоть до эпохи Средневековья и осуществлялась только епископом, поэтому в его отсутствие миропомазание приходилось переносить на другое время. В 1215 г. IV Латеранский собор одобрил практику откладывания конфирмации до достижения ребенком сознательного возраста. В результате этой отсрочки таинство приобрело новый акцент, получив смысл уже не только подкрепления верующего дарованием Духа, но и подтверждения крещальных обетов.

Конформизм (лат. cōnfōrmāre - "принять надлежащую форму") - некритическое принятие и следование господствующим в обществе мнениям, стандартам, традициям, авторитетам, принципам; беспринципное приспособленчество, отсутствие собственного мнения, позиции.

Концепция (лат. conceptio - "система, совокупность, сумма") - 1. Определенный способ понимания, восприятия чего-либо. 2. Идея, замысел (например, ученого); точка зрения, система взглядов; руководящий принцип.

Космологический (греч. κόσμος - "мировой порядок, мироздание, мир") - относящийся к устройству мироздания.

Космологическое доказательство бытия Бога - предложенное еще Аристотелем рассуждение, суть которого состоит в следующем: если мир (космос) существует, необходимо наличие внемировой причины, движущего начала его существования.

Космология - 1. Теория, концепция или описание происхождения и устройства мира (например, в религии, мифологии); 2. Наука, занимающаяся изучением происхождения, структуры, организации и развития Вселенной.

Креационизм (лат. creāto - творение, созидание) - религиозно-научная концепция, трактующая многообразие форм органического мира как результат творения Богом и отрицающая происхождение одного вида из другого.

Культ (лат. cultus - "поклонение, почитание") - 1. Система религиозной деятельности последователей данной религии, составляющая обязательный элемент в их религиозной жизни; совокупность действий, практически осуществляющих религиозное отношение субъекта к религиозному объекту. 2. Почитание кого-либо, например, христианских святых. 3. Чрезмерное возвеличивание кого-либо или чего-либо вплоть до обожествления (культ личности, культ силы, культ тела). 4. Еретическая группа, в которой осуществляется жесткий (тотальный) контроль над ее членами

Л

Латентный (лат. latēns (latentis) - "скрытый, невидимый") - скрытый, внешне не проявляющийся.

Левиратный брак (лат. levir - "брат мужа") - брак, совершаемый согласно ветхозаветному закону ужичества (левирата), по которому на брата умершего бездетным израильтянина возлагалась обязанность взять себе в жены вдову покойного и "восстановить семя" брата, "чтоб имя его не изгладилось в Израиле" (Быт.38:8; Втор.25:5-6). Первенец, который произошел бы от этого нового брака, был бы по плоти сыном второго брата, но по закону ужичества считался бы сыном умершего. Первый сын от этого союза носил имя умершего и считался его наследником.

Литургический - относящийся к богослужению, богослужебному культу.

Литургия (греч. λειτουργία - "общественная повинность") - 1. В древнегреческих полисах государственная повинность, которую несли состоятельные граждане и метеки (напр., содержание участников гимнастических состязаний). Была распространена в эллинистическом Египте, Др. Риме, Византии. 2. Евхаристическое богослужение, во время которого совершается преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы, а также причащение верных (на Литургии Преждеосвященных Даров - только причащение Св.Дарами).

Личность (от греч. υποστασις) - в современном православном богословии нечто бесконечно ценное, сверхприродное, уникально-неповторимое, творчески-активное и свободное (не путать с индивидуумом). Само по себе личностное бытие бескачественно и любые характеристики относятся к природе. Личность же - это тот, кто владеет этими качествами, свойствами, энергиями, кто развертывает их в реальном бытии. Личность открыта ко всем другим личностям и выходит за рамки себя в бытие (а религиозно - к Высшему бытию). Ни один человек не является личностью изначально в полной мере, но становится ею в духовном восхождении к Богу.

Лицо (греч. πρόσωπον, лат. persona) - в дохристианском словоупотреблении означало внешнее проявление некоей природы, маску или юридическую роль. В христианском богословии, начиная с IV в., сближается с термином ипостась, приобретая онтологическую нагруженность.

Логос (греч. λόγος - "слово, речь, разумение, разум") - одно из основных понятий древнегреческой философии: разумный принцип, управляющий миром. 1. У Гераклита: универсальная осмысленность, ритм и соразмерность бытия, тождественная первостихии огня. 2. В стоицизме - эфирно-огненная душа космоса и совокупность формообразующих потенций ("семенные логосы"), от которых в инертной материи "зачинаются" вещи. 3. По Филону Александрийскому, Бог содержит в себе свой внутренний л. как разум и замысел мира, но также излучает л. вовне, творя и одушевляя им мир, что согласуется с образом библейского Бога, который творит мир словом. Кроме того, л. может пониматься Филоном как посредник между "первым Богом" - Творцом и "третьим богом" - тварной природой. Поэтому он именуется "вторым богом" и "Сыном Божьим". 4. В отличие от л. Филона и эллинистической философии, который представлялся эманацией абсолюта и превращенной формой его пребывания в низших мирах, в христианстве Л. отождествлен со вторым Лицом Св.Троицы, Предвечным Сыном Божиим (Ин.1:1).

Люцифер (евр. хейлель - "утренняя звезда", "денница") - одно из наименований диавола, в котором отразилось представление о сатане как светозарном ангеле (2 Кор.11:14), сброшенном с небес и лишившемся могущества и славы из-за греховной гордыни. Блж. Иероним при переводе Ис.14:12 применил в Вульгате латинское слово Lucifer ("светоносный"), использовавшееся для обозначения "утренней звезды".

М

Магизм (греч. μαγεία - "колдовство, чародейство, волшебство") - вера в возможность человека овладеть сверхъестественными и естественными (природными) силами с помощью заклинаний, ритуалов и т.д. В основе магизма лежит мысль о детерминированности, охватывающей все бытие. Магическое миропонимание не оставляет места для свободы ни богам, ни духам, ни силам природы. Все они подчинены извечно существующим тайным законам, поэтому нашедший к ним "ключ" становится подлинным властелином богов, людей и мира. Задача мага - овладеть этими законами, поставить себя в центре мироздания и заставить служить себе его силы. Являясь элементом языческого мышления, магизм ставит на первое место не волю Творца, а волю человека, который стремится вырвать дары у Неба с помощью ритуальных актов. Антиподом магизма является открытость Богу, выраженная в словах Молитвы Господней: "Да будет воля Твоя".

Максима (от лат. maxima regula - "высший принцип") - краткое изречение, формулирующее то или иное нравственное или житейское правило в четкой форме.

Манихейство - одно из гностических течений, основанное на дуализме греческого типа, противопоставлявшего Дух и Материю. Основателем манихейства был некий Мани, начавший свою проповедь в столице империи Сасанидов Ктесифоне ок. 270 по Р.Х. В основе манихейства - учение о борьбе добра и зла, света и тьмы как изначальных и равноправных принципов бытия.

Маргинальность (от лат. marginālis - "находящийся на краю") - социальная и материальная действительность тех, кто не может принимать участие в основном направлении развития общества, не имея адекватных ресурсов или возможностей.

Маркионизм - докетическое и дуалистическое учение Маркиона (ум. ок. 160 г.), признававшего существование двух богов. Один из них был суровым, ревнивым, но справедливым творцом мира ("ветхозаветный Бог"). Маркион считал его низшим богом (в силу несовершенства материального мира) и на этом основании отвергал Ветхий Завет. Другим богом Маркион считал Бога Любви, о котором впервые возвестил Иисус Христос. Согласно Маркиону, ученики Христа спутали Бога Любви с творцом-демиургом, а от иудеохристиан это заблуждение якобы унаследовала вся Церковь. Поэтому Маркион признавал лишь 10 Посланий ап.Павла и "очищенное" Евангелие от Луки. Маркион призывал придерживаться нравственного и аскетического образа жизни, отказавшись от всего чувственного и, прежде всего, от брака.

Масоретский текст (евр. масора - "предание") - ветхозаветные тексты на древнееврейском языке, составленные с учетом разработанного в VII-IX вв. н.э. свода традиционных правил написания, огласовки, произношения и кантилляции (речитативного чтения) ветхозаветного текста. Расхождение масоретского текста и Септуагинты объясняется тем, что переводчики Библии на греческий язык располагали иной рукописной традицией.

Менталитет (ментальность) (позднелат. mentalis - "умственный") - образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе.

Месса (лат. missa от mittere - "распускать") - евхаристическое богослужение римо-католической церкви.

Метафизика (греч. μετά - "вслед за, после" + φῠσική - "начала естествознания", φῠσικός - "естественный"). ("Метафизика" - философские сочинения Аристотеля, при издании его трудов помещенные после трактатов по физике.) Начиная с эпохи Средневековья, этим термином обозначалось учение, ставящее свое задачей изучение сверхчувственного бытия, выявление его структуры и закономерностей.

Метафизический - относящийся к метафизике; относящийся к сверхчувственному бытию.

Метафора (от греч. μεταφορά - "употребление слова в переносном значении") - одна из форм иносказания, когда на одно явление переносятся свойства другого. Метафоры особенно необходимы, когда речь идет о тайне Божества, ибо эта тайна может быть выражена только метафорическим образом. Фактически все библейские антропоморфизмы являются метафорами. Метафоры не претендуют на адекватное изображение действительности, их цель - описать Запредельное путем сравнения. На это, в частности, указывают слова прор.Иезекииля "как бы" (Иез.1:5) и выражение в Откр 4:3 "подобен камню яспису". Нередко библ. метафоры имеют форму концептуальной символики.

Метемпсихоз (греч. μετεμψύχωσις - "переселение душ") - см. реинкарнация.

Методология (греч. μέθοδος - "метод, путь исследования или познания") - средства или приемы, используемые при анализе либо решении той или иной проблемы.

Милленаризм (от лат. millenium - "тысячелетие") - см. хилиазм.

Мистицизм - 1) в широком смысле слова так характеризуется любая доктрина, признающая реальность и ценность сверхчувственного, сверхрационального опыта. В узком смысле М. есть учение о возможности и осуществлении единения человека с высшим Божественным началом. 2) в негативном смысле - ложная духовность, отрицание ценности логического и рационального восприятия действительности.

Мистический (греч. μυστήριον - "тайное священнодействие, таинство, тайна") - тáинственный, относящийся к Таинству.

Модализм - см. монархианство.

Модус (лат. modus - "образ, вид, мера") - 1. Свойство предмета, присущее ему лишь в некоторых состояниях, в отличие от атрибута (неотъемлемого свойства предмета). 2. У Б.Спинозы (XVII в) - индивидуализированное проявление Субстанции, например, тело (если Субстанцию рассматривать в аспекте ее пространственной протяженности), или индивидуальный ум (в духовном аспекте Субстанции). Множество телесных модусов образует видимую нами природу.

Монада (греч. μόνος - "единица") - термин, обозначающий в ряде философских учений структурную, неразложимую далее единицу бытия. В философии Г.Лейбница (XVII в.) это одухотворенный атом, индивидуальное деятельное начало, субстанциальное, ни от чего внешнего не зависящее и ничего в себя извне не допускающее, но способное к восприятию, а также к внутреннему самоизменению. Высшая монада, или Монада всех монад - это Бог, сотворивший множество родов и видов всех прочих монад и изначально согласовавший их деятельность так, чтобы в ней было определенное единство, которое можно наблюдать в виде упорядоченности окружающего нас мира.

Монотеизм (греч. μόνος - "один-единственный" и Θεός - "Бог") - учение об абсолютном единстве личного, сверхприродного Божества, Творца и Промыслителя..

Монтанизм - ересь бесконтрольного экстатического пророчества, появившаяся во Фригии в середине II в. и названная по имени своего основателя Монтана, фанатичного ригориста и апокалиптика. Монтанисты считали пророчества Монтана и его учениц-"пророчиц" "Третьим Заветом".

Монархианство (греч. μοναρχία - "единоначалие") - еретическое учение, ставившее целью устранить из учения о Боге всякое подозрение в двубожии. Монархианство существовало в двух видах:

а) динамизм (греч. δύνᾰμις - "сила") или адопцианство (лат. аdoptare - "усыновлять") - утверждает, что Бог есть личность с совершенным самосознанием, тогда как Логос и Святой Дух не имеют личностного существования, но являются лишь сипами, свойствами единого Бога. Христос как человек был рожден естественным образом и обладал человеческой природой, а как Бог получил духовное рождение через усыновление (лат. adoptio) и благодать, началом чего стало крещение (когда Логос как безличная, неипостасная Божественная сила, снизошел на человека Иисуса так же как и на ветхозаветных пророков), а завершением - воскресение.

б) модализм или савеллианство (лат. modus - "вид, способ") - ересь, получившая название по имени римского пресвитера Савеллия (III в.) Согласно савеллианству, Бог есть единое безличное существо, которое последовательно проявляет себя в трех модусах или лицах: Отца, Сына и Святого Духа. Однако, под всеми этими внешними личинами, последовательно сменяющими одна другую, скрывается один и тот же Бог. Модализм, упразднявший различие между Богом Отцом и Богом Сыном, называли также патрипассианством (от греч. pater - "отец", лат. passus - "пострадавший"), поскольку из него вытекало, что на Кресте страдал Сам Бог Отец.

Монархия (греч. μοναρχία - "единоначалие") - термин, используемый богословами IV века по отношению к началу единства в Святой Троице - Личности Отца. Отец как "Божество-Источник" и Начало Триединства сообщает свое Божество во всей его полноте двум другим Лицам. "По моему суждению, сохраняется вера в единого Бога, когда мы относим Сына и Духа к единому Началу, не слагая и не смешивая Их и утверждая тождество сущности, а также то, что можно назвать единым и тем же самым движением и хотением Божества" (свт. Григорий Богослов). Давая Лицам их происхождение, Отец устанавливает и их соотношение с единым началом Божества как рождение и исхождение. Именно поэтому для Восточной Церкви не приемлема формула "filioque", которая наносит урон единоначалию Отца.

Монофелитство (греч. μόνος - "одна" и θέλημα - "воля, желание") - сконструированная в политических целях ересь императора Ираклия и константинопольского патр. Сергия (VII в), предполагающая, что две природы в Иисусе Христе соединены единством Божественной воли (смягченная форма монофизитства и развитие моноэнергизма: если во Христе признается лишь одна богочеловеческая энергия, следовательно в Нем и одна воля, которая обнаруживается в действии). Осуждена на VI Вселенском Соборе (680 - 681 гг.), который утвердил истину о том, что только две воли во Иисусе Христе позволяют познавать Его как Истинного Бога и истинного Человека.

Монофизитство (греч. μόνος - "одна" и φυσις - "природа") - ересь константинопольского архимандрита Евтихия (V в), утверждавшего, что Христос, Сын Божий, воспринял человеческую природу, однако последняя была поглощена его Божественностью (как капля океаном), так что природу Христа следует рассматривать как божественную природу, обладающую, однако, человеческими свойствами. Монофизитство было осуждено на IV Вселенском Соборе (Халкидонском) в 451 г. До настоящего времени м., хотя и в значительно измененном виде, сохранилось в Коптской, Армянской и Яковитской церквах.

Моноэнергизм (греч. μόνος - "одна" и ἐνέργεια - "действие, деятельность, сила в действии") - начальная стадия монофелитства, признававшая во Христе две реально различных природы, но при этом единое действование (μία ἐνέργεια), считая действование и волю атрибутами лица ("единое богомужное действие" или "богомужная энергия" во Христе). Это учение было предложено в VII в. патриархом Константинопольским Сергием для облегчения воссоединения монофизитов с Православием. Моноэнергизм осужден на VI Вселенском Соборе (680 - 681 гг.).

Н

Несторианство - ересь Нестория, бывш. архиеп.Константинопольского (428-431 гг.). Основы учения заложили еще его предшественники: Диодор Тарсийский и Феодор Мопсуэстийский (IV в), которые учили о "соприкосновении" двух природ во Христе, а не о соединении их при Воплощении. Несторий учил, что Деву Марию следует называть Христородицей, т.к. Она родила не Бога, а только человека Христа, к которому Божество присоединилось и обитало в Нём как в храме. Несторианство было осуждено на III-м Вселенском (I Эфесском) Соборе в 431г.

Неукоризненные страсти (безгрешные страсти) - в православном богословии страдательные состояния, которым человеческая природа стала подвержена в результате грехопадения прародителей (голод, жажда, утомление, телесные страдания, страх смерти, сама смертность). У св. отцов также именуются тлением. Вхождение н.с. в жизнь человека связано с тем, что человеческая природа не самодостаточна, и вне Богообщения не способна самостоятельно поддерживать свое полноценное существование.

Никео-Константинопольский символ веры - свод основных вероучительных истин, общепринятых в Православной Церкви и обязательных для исповедания. Составлен на I (Никейском) и II (Константинопольском) Вселенских Соборах. Традиционно подразделяется на 12 частей (членов). Авторитетен также для основных христианских конфессий.

Номинализм (лат. nomen - "имя", nominalis - "именной") - направление средневековой схоластической философии, которое, в противоположность реализму, отрицало реальное существование общих понятий (универсалий), считая их лишь именами, словесными обозначениями, относимыми ко множеству сходных единичных вещей, или чисто мыслительными образованиями, существующими в уме человека (т.н. концептами).

Номинальный (лат. nōminālis - "именной") - называющийся, числящийся, но не выполняющий положенного назначения; фиктивный.

О

Обόжение (греч. θεώσις, лат. deificatio) - теснейшее соединение человека с Богом, приобщение человеческой природы по благодати (т.е. через Божественные энергии) божественным свойствам. "..Чтобы весь человек мог стать Богом, обожившись благодатью Бога, ставшего человеком, и становясь всем и во всём Богом, душою и телом, по благодати" (св. Максим Исповедник).

Общение свойств природ - (греч. αντιμεθιστασις ιδιωματων, αντιδοσις ιδιωματων, περιχωρησις, лат. communicatiо idiomatum ) - приписывание Христу как человеку Божественных свойств, и, наоборот, как Богу - человеческих. Подобные выражения допустимы вследствие ипостасного единства природ во Христе. "По причине совершенного единения воспринятой плоти и восприемлющего Божества имена взаимно заменяются. Так что и человеческое называется Божиим и Божеское человеческим именем. Посему и Распятый у Павла называется Господом славы. И Поклоняемый от всей твари небесных, земных и преисподних именуется Иисусом" (Свт. Григорий Нисский). Кроме этого, О.с. выражает реальность исполнения человечества Христа божественными качествами и "проникновения человечества в Божество" (см. обожение).

Оккультизм (лат. occultus - "тайный, скрытый") - совокупность эзотерических доктрин и связанных с ними видов практики, опирающихся на тайные знания глубинных сил природы, связей человека с "параллельными планами бытия" или иными мирами. Овладение ими, по мнению оккультистов, значительно расширит возможности человека влиять на ход событий. К оккультным учениям древности относятся: орфизм, пифагорейство, гностицизм. В новое время традиции оккультизма продолжают теософия, антропософия, астрология и т. п.

Омии (греч. ὅμοια - "подобно") - умеренные ариане, учившие, что Господь Иисус Христос не единосущен (греч. ὁμοούσιος, "омоусиос"), а "подобосущен" (греч. ὁμοιούσιος, "омиусиос") Богу-Отцу.

Онтология (греч. τά ὄντα - "подлинно сущее, истинное бытие") - раздел философии, изучающий всеобщие основы, принципы бытия в целом, его структуру и закономерности.

Онтологический - относящийся к характеристикам бытия, реальности.

Онтологическое доказательство бытия Бога - аргумент, выдвинутый в XI в. британским теологом-схоластом Ансельмом Кентерберийским. Исходя из единства мышления и бытия, он утверждал, что если Бог мыслится как совокупность всех совершенств - вечен, всеведущ, всеблаг, бесконечен и т.д., - то Бог должен обладать и предикатом существования, иначе все совершенства окажутся мнимыми.

Орос (греч. ὅρος - "межевой знак, граница, рубеж") - вероопределение Церкви (Вселенского Собора); предел, граница, отделяющая истину от ее еретических искажений.

Ортодоксия - 1. (греч. ὀρθός - "правильный, истинный" + δόξα в знач. "мнение") - правильная вера, неуклонное следование традиционному учению Церкви, правоверие. 2. (греч. δόξα в знач. "слава") - право-славие, истинное прославление (Бога) (Мф.5:16, 1Кор.6:20).

Ортодоксальный - 1. Неуклонно придерживающийся основ какого-либо учения, мировоззрения, взглядов. 2. Православный, правоверный.

П

Пантеизм (греч. πᾶν - "все"; и Θεός - "Бог") - учение, сущность которого в отождествлении мира и Бога. Пантеизм либо растворяет Бога в природе, либо, наоборот, мир в Боге. Согласно этой концепции, материя и мир оказываются или единосущными Божеству (т.е. имеющими ту же самую природу, что и Бог), или вообще несуществующими. Личного Бога в пантеизме не существует.

Папоцезаризм - форма правления, при которой государство контролируется представителем духовной власти (главой церковной иерархии). Исторически была реализована в Западной Европе в XI-XIII вв.

Парадигма (греч. παράδειγμα - "пример, образец") - в философии и социологии исходная концептуальная схема, модель постановки проблем и их решения, методов исследования, господствующая в течение определенного исторического периода.

Параклит (греч. παράκλητος - "помощник; защитник, выступающий в суде на стороне истца или ответчика; заступник, утешитель") - наименование Св.Духа, Который по отношению к Христу Спасителю в Ин.14:16 назван "другим Утешителем". Христос также называется Параклитом (παράκλητον) - в Синодальном переводе это слово переведено как "Ходатай" (1 Ин.2:1).

Парусия (греч. παρουσία - "присутствие, прибытие, приход, пришествие") - технический термин, означающий Второе пришествие Христа Спасителя (Мф.24:3).

Патрипассианство - см. модализм.

Патристика (греч. πᾰτήρ - "отец") - термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей - отцов церкви.

Патрология (греч. πατρός - "отец") - раздел христианского богословия, посвященный изучению индивидуальных особенностей взглядов отцов церкви, их жизнеописанием, каталогом произведений, установлением их подлинности, выяснением возможных влияний или заимствований из других писателей.

Пелагианство - учение британского монаха Пелагия (360-418 гг.), который в противовес концепции благодати и предопределения блж. Августина (354-420 гг.) ставил спасение человека в зависимость от его собственных нравственно-аскетических усилий, отрицая наследственную силу первородного греха. Осуждено как ересь на III-м Вселенском соборе (431г.).

Перикопа (греч. περικοπή - "обрубание, урезывание") - фрагмент Свщ. Писания, содержащий целостный по смыслу отрывок: повествовательный эпизод, притчу, завершенную часть проповеди. В библеистику термин был введен блж. Иеронимом, который разделил Писание на ряд отрывков. В русской православной традиции понятию перикопа соответствует термин "зачало".

Перифраза или перифраз (греч. περί - "вокруг, около, возле" + φράσις - "способ выражения, стиль") - оборот речи, состоящий в употреблении вместо слова или имени описательного словосочетания (например, "царь зверей" вместо "лев"; в Библии - "Небо" вместо "Бог", "Адонаи" (Господь) вместо "Яхвė").

Перихореза (от греч. περιχωρέω - переходить)- см. общение свойств.

Перманентный (лат. permanēns (permanentis)) - постоянный, непрерывно продолжающийся.

Персонификация (от лат. persona - "лицо" и facio - "делаю") - изображение неодушевленных предметов в виде одушевленных существ в целях наибольшей эмоциональной выразительности. Так, псалмопевец обращается к морю, Иордану и горам, трепещущим перед Ковчегом Господним: "Что с тобою, море, что ты побежало, и (с тобою) Иордан, что ты обратился назад? Что вы прыгаете, горы, как овны, и вы, холмы, как агнцы?" (Пс 113). Примером персонификации является также обращение в богослужебных текстах к Кресту как живому существу.

Пиетет (лат. pietās (pietātis) - "благочестие") - глубокое уважение, благоговение.

Пиетизм - течение в протестантизме, зародившееся в XVII в., которое делало акцент не на догматической, а на морально-этической стороне христианства. Пиетическое понимание христианства - одно из оснований экуменического движения.

Плеоназм (греч. πλεονασμός - "избыток, чрезмерность") - речевое излишество, вкрапление в речь слов, излишних с точки зрения смысла, или частично совпадающих по значениям (напр., "сжатый кулак") или таких, в которых значение одного слова уже входит в состав другого (напр., "своя автобиография", "приснилось во сне", "коллега по работе"). Часто используется как стилистический прием, усиливающий смысл сказанного.

Покаяние (греч. μεταμέλομαι, μετάνοια - "пересмотр мнения, сожаление и сокрушение о сделанном") - раскаяние, изменение образа мыслей. В более широком смысле - обращение человека к Богу, изменение его ума, благодатное просветление разума, смирение и открытость по отношению к Богу и людям, "завет с Богом об исправлении жизни" (св. Иоанн Лествичник).

Политеизм (греч. πολύ - "многочисленный") - многобожие, вера во многих богов.

Понтифик (лат. pontifex - "мостостроитель, жрец") - 1. Член высшей коллегии жрецов в Др. Риме. 2. Один из титулов папы римского.

Постулат (лат. postulatum - "требуемое") - положение, суждение, допущение, принимаемое в рамках какой-либо научной теории за истинное, исходное, не требующее доказательства (хотя и недоказуемое ее средствами).

Потенция (лат. potentia - "мощь, сила") - возможность. То, что существует в скрытом виде и может проявиться при определенных условиях

Пневматология (греч. πνεῦμα - "духовное начало, дух") - учение о Св. Духе.

Пневматомахия (греч. πνεῦμα - "дух" + μάχομαι - "вести борьбу") - ересь духоборчества, которую связывают с именем Македония, еп. Константинопольского (342-361гг.). Была подхвачена поздними арианами как естественное продолжение своей доктрины: не только Сын, но и Св. Дух являются тварными и лишь подобносущими Отцу. Ересь эту, в числе других, осудил II Вселенский Собор.

Прагматизм (греч. πρᾰγμα - "дело, действие") - 1. Направление в современной, преимущ. американской, философии, которое отрицает объективность истины и признает истинным лишь то, что дает практически полезные результаты. 2. Следование узкопрактическим интересам, соображениям пользы, выгоды во всяком деле, в повседневном поведении.

Прецедент (лат. praecēdens (praecēdentis) - "идущий впереди, предшествующий") - случай, поступок имевшие место в прошлом и служащие примером или основанием для аналогичных действий в настоящем.

Природа (греч. φύσις - "природа, естество"; лат. natura) - 1. В самом широком смысле слова обозначает все, что существует объективно, независимо от нашего сознания: "природа есть истинное существование вещи... все то, что существует истинным образом, а не то, что изрекается как плод воображения" (прп. Анастасий Синаит). 2. В более узком смысле означает некоторый род вещей (существ), обладающих тождественными качественными характеристиками. При этом как совокупность известных признаков природа может быть только умопостигаема, и свое реальное выражение находит только в отдельном (т.е. в конкретной реализации общей природы).

Прозелит (греч. προσήλῠτος - "новообращенный") - человек, принявший новое вероисповедание.

Прозелитизм - 1. Стремление обратить других в свою веру. 2. Горячая преданность вновь принятому учению, новым убеждениям.

Пропедевтика (греч. προπαιδεία - "предварительное обучение, подготовка") - вводные принципы и идеи, необходимые для надлежащего изучения темы.

Причинность (каузальность) (лат. causalis - "причинный") - связь по происхождению между отдельными состояниями видов и форм бытия. Возникновение любых объектов и систем и изменение их свойств во времени имеют свои основания в предшествующих состояниях бытия; эти основания называют причинами, а вызываемые ими изменения - следствиями.

Псевдоэпиграфы (греч. ψεύδω - "обманывать, вводить в заблуждение" + ἐπιγράφω - "приписывать себе, принимать на себя" - "ложнонадписанные") - 1. Группа книг, не входящих в библейский канон, авторство которых для придания бльшего авторитета приписывается библейским персонажам. Написаны между 200 до н.э. и 150 н.э., большей частью на иврите и арамейском, но некоторые также на греческом. К категории псевдоэпиграфов относят Книгу Юбилеев, Книгу Ноя, Послание Аристея, Книгу Адама и Евы, Мученичество Исайи, Первую книгу Еноха, Завет 12 патриархов, Сивиллины книги, Вознесение Моисея, Книгу тайн Еноха (2 Еноха), сирийский Апокалипсис Варуха (2 Варуха), греческий Апокалипсис Варуха (3 Варуха), 2 Ездры, Псалмы Соломона, 4 книгу Маккавеев, Повесть об Ахикаре и др. 2. Вообще произведение, надписанное чужим (авторитетным) именем (например, Ареопагитики). 3. В протестантской традиции название псевдоэпиграфы с XVII в. закрепилось за ветхозаветными апокрифами.

Р

Раскол - см. схизма.

Рационализм (лат. rationalis - "разумный", ratio - "разум") - философское направление, признающее разум основой познавательных способностей и социального поведения человека. Противостоит как иррационализму, так и сенсуализму. Научное (т. е. объективное, всеобщее, необходимое) знание, согласно рационализму, достижимо только посредством разума - одновременно источника знания и критерия его истинности. Рационализм - один из философских источников идеологии Просвещения.

Реализм - 1) направление мысли, основанное на наделении того или иного феномена статусом независимой от человеческого сознания сферы бытия. 2) Средневековое философское учение, противоположное номинализму, считавшее, что общие понятия (универсалии) предшествуют вещам и ведут реальное существование независимо от вещей.

Редукция (лат. reductio - "возвращение, приведение обратно") - упрощение, сведение сложного к более простому, обозримому, понимаемому, более доступному для анализа или решения; уменьшение, ослабление чего-либо.

Реинкарнация (лат. reincarnatio - перевоплощение) - верование, согласно которому душа человека после его смерти может вновь возвращаться в другие земные тела, необязательно человеческие. Христианство отвергает веру в метемпсихоз, настаивая на однократности жизненного пути человека на земле, на основании библейского Откровения. На V Вселенском Соборе Церковь официально отвергла учения, в которых присутствуют идеи метемпсихоза.

Релятивный (лат. relātivus) - относительный.

Рефлексия (позднелат. reflexio - "обращение назад") - 1. Размышление, самонаблюдение, самопознание. 2. В философии - форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их законов.

Рецепция (лат. receptio - "принятие, прием, получение") - принятие всей полнотой Церкви формулировок догматов, канонов и т.п.

Ригоризм (лат. rigor - "твердость, строгость") - см. акривия.

Риторика (греч. ρητορικη - "ораторское искусство") - наука об аргументации в публичной речи, необходимой при обсуждении вопросов практического характера.

С

Савеллианство - см. монархианство.

Сакральный (лат. sacrum - "священный, святой") - священный, относящийся к религиозному культу и ритуалу; противоположно термину "профанный".

Сектантство (от лат. secta - "учение, направление, школа") - 1. В христианстве понимается как принадлежность сектам - ограниченным группам, отпавшим от вселенской Церкви и требующим признания правоты своего вероучения и связанной с ним морали и образа жизни; при этом отвергается как ложное все, что относится к вере и жизни за пределами секты. 2. В более широком смысле сектантство означает узость мышления, фанатичную приверженность "своему" и отрицание ценностей "не своего", групповые предрассудки и пр.

Секуляризация (лат. saeculāris - "светский") - 1. Обращение церковной и монастырской собственности в собственность светскую. 2. Изъятие чего-н. из церковного, духовного ведения и передача светскому, гражданскому. 3. перен. Освобождение от церковного влияния; процесс обмирщения различных областей общественной жизни и культуры, переход к образу жизни, при котором деятельность человека осуществляется вне религиозной компоненты.

Сенсуализм (лат. sensus - "восприятие, чувство") - направление в теории познания, согласно которому ощущения, восприятия - основа и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип сенсуализма - "нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах" - разделяли Т. Гоббс, Дж. Локк, Д. Дидро, П. Гольбах, а также Дж. Беркли, Д. Юм.

Септуагинта (усл. обозначение - LXX) - "перевод семидесяти толковников", самый ранний и единственный дохристианский перевод Ветхого Завета на греческий язык, выполненный по указу царя Египта Птолемея II Филадельфа (285-247 гг. до н.э.) семьюдесятью или 72-мя толковниками в Александрии. Перевод был завершен к середине II в. до н.э. Им пользовались новозаветные писатели и свв.отцы. С него был сделан и первый перевод Ветхого Завета на церковно-славянский язык.

Силлогизм (греч. συλλογισμός - "размышление, умозаключение") - рассуждение, в котором две посылки, связывающие субъекты (подлежащие) и предикаты (сказуемые), объединены общим (средним) термином, обеспечивающим "замыкание" понятий (терминов) в заключении силлогизма. Напр.: "Все металлы - электропроводны, медь - металл, значит, медь электропроводна".

Символ (греч. συμβάλλω - "соединять") - знак, предмет, словесный образ, свидетельствующий о чем-то ином (большем), чем он сам. 1) С. - материальный предмет или словесная формулировка, указывающие на принадлежность к определенной группе, учению. См. Символ веры. 2) Символ в религиозном понимании - явление духовной реальности посредством вещественных предметов или действий. Такого рода символы (обряды, священнодействия, образы Св.Писания) не являются простыми субъективными знаками. Они открывают собой духовную реальность, позволяют людям быть причастными ей, являют особую смысловую соотнесенность с запредельным.

Символ веры - в древней Церкви краткое исповедание, содержащее основы вероучения. Использовалось при вступлении в Церковь (Крещении) и хиротонии (поставлении в священный сан). Существовало большое количество поместных с.в., которые к V в. были постепенно вытеснены Никео-Цареградским с.в.

Синергия (греч. συνεργία - "сотрудничество, содействие, помощь, соучастие, сообщничество") - "соработничество", совместное творчество Бога и человека в реализации Божия замысла о спасении мира и человека; взаимодействие божественной благодати и человеческой свободы (1Кор.3:9, 15:10).

Синкретизм (греч. συγκρητισμός - "соединение, объединение, примирение враждующих сторон") - общекультурное явление, аналогичное эклектике в философии: внешнее, искусственное соединение фрагментов или элементов разнородных учений религиозного, антропологического или космологического характера. Примеры с.: гностические учения, теософия и др.

Соборность Церкви - см. кафоличность.

Солипсизм (лат. solus - "только" + ipse - "сам") - крайняя степень субъективного идеализма: философское учение, согласно которому единственной реальностью является "Я" со своими восприятиями, а все остальное зависит от этого "Я" и само по себе не существует.

Сотериология (греч. σωτηρία - "приведение в цельность или оздоровление больного человека") - учение о спасении, исцелении человека от богоотчужденности и греха.

Софистика (греч. σοφιστική - "софистическое искусство, лжефилософия") - сознательное применение формально правильных, но по содержанию ложных аргументов (софизмов), оснований и доводов в споре, доказательстве; пустое мудрование с целью выгоды и славы.

Спекулятивное знание (лат. speculor - "созерцаю") - тип теоретического знания, которое выводится без обращения к опыту, при помощи логики и рефлексии.

Спонтанность (лат. spontaneus - "добровольный, произвольный") - самопроизвольность, самодвижение, вызванное не внешними факторами, а внутренними причинами.

Спорадический (греч. σπορᾰδικός - "живущий рассеянно, держащийся в одиночку") - непостоянный случайный.

Ставрография (греч. σταυρός - "крест") - традиция изображения креста в ее модификациях и историческом развитии.

Стигматизация (греч. στίγματος - "рана, язва") - появление на теле ран, напоминающих раны Спасителя (ср. Гал.6:17). Однако, в указанном тексте апостола говорится скорее о "клейме", которое ставили на животных или рабах, т.е. о знаке принадлежности какому-либо хозяину.

Страсть - в самом общем смысле состояние зависимости разумной природы (человека) от внешних условий или воздействий. В христианском богословии и антропологии различаются: 1) страсти "неукоризненные", не связанные с грехом; 2) страсти греховные. В личности Христа отсутствие страстей греховных сочеталось с наличием страстей неукоризненных, в отличие от людей до грехопадения, которые не были подвержены ни тому, ни другому, и от людей в падшем состоянии (по грехопадении), в которых наличествуют и безгрешные, и греховные страсти.

Субординатизм (лат. sub - "под" + ōrdinātio - "приведение в порядок") - ересь, согласно которой существует иерархическое соподчинение Лиц Св. Троицы: Сына - Отцу и Духа - Сыну, обусловленное разностью их достоинства.

Субстанция (лат. substantia - "сущность; то, что лежит в основе") - неизменная и вечная сущность, лежащая в основе вещей и всего мироздания и противополагаемая случайному и преходящему. Может пониматься также как "индивидуальная сущность", имеющая самостоятельное бытие.

Субъект (лат. subjectum) - 1. В философии: познающий и действующий человек, существо, противостоящее внешнему миру как объекту познания. 2. Человек как носитель каких-либо свойств.

Сущий (греч. ὁ ὤν, слав. Сый) - имя, с которым Бог открылся Моисею (Исх. 3:14). См. Яхве.

Сущность (греч. οὐσία - "сущность, существо, субстанция", лат. essentia) - представляет собой причастие жен. рода настоящего времени от глагола ἑιμι (быть) и означает участие в бытии. Понятие сущности чего-либо выводится из набора отличительных свойств, присущих всем существам данного рода. Такие свойства называются существенными свойствами или атрибутами (лат. аttribuo - "наделять"), они "делают" вещь тем, чем она является. В тринитарном богословии синоним с. - природа.

Схизма (греч. σχίσμα - "раскол" от σχίζω - "разрывать, раскалывать") - церковное разделение, не сопровождающееся пересмотром догматов. В этом отличие с. от ереси.

Схоластика (греч. σχολαστικός - "школьный, учебный") - 1. Средневековая западная философия, создавшая систему формально-логических, часто искусственных аргументов для теоретического обоснования христианских догматов. 2. Знания, основывающиеся на отвлеченных рассуждениях, где пустая игра понятиями и словами заступает место действительного исследования реальности.

Т

Тавтология (греч. ταὐτό - "то же самое") - 1. Выражение, повторяющее ранее сказанное в иной языковой форме. 2. Тавтология в определении - логическая ошибка, заключающаяся в том, что определяемое понятие определяется через него самого ("организатор - человек, обладающий организаторскими способностями").

Тезис (греч. θέσις - "положение, утверждение, тезис") - положение, кратко излагающее какую-либо идею, а также одну из основных мыслей лекции, доклада, научного сочинения. В логике - суждение, истинность которого необходимо доказать.

Теизм (греч. Θεός - "Бог") - религиозное мировоззрение, исходящее из понимания Бога как абсолютной личности, пребывающей вне мира, свободно создавшей его и действующей в нем. Признание трансцендентности Бога отличает теизм от пантеизма, признание непрерывной активности Бога - от деизма. Наиболее характерен для христианства, иудаизма и ислама.

Телеологическое доказательство бытия Бога (греч. τελἑω - "оканчивать, доводить до совершенства, до конца") - аргумент, основанный на разумности и гармонии наблюдаемого мира и приводящий к мысли о существовании Высшего Существа, разумного Творца вселенной.

Телеология (греч. τέλος -цель, совершение) - учение о целесообразности как характеристике отдельных объектов или процессов и бытия в целом. Полагает важнейшей характеристикой изучаемого объекта стремление к заданной цели.

Теодицея (франц. theodicee - "оправдание Бога", от греч. Θεός - "Бог" + δίκη - "справедливость") - обозначение религиозно-философских теорий, стремящихся согласовать идею благого и всемогущего Бога с наличием мирового зла, "оправдать" Бога как Творца и правителя мира вопреки существованию темных сторон бытия.

Теократия (греч. Θεός - "Бог" + κράτος - "могущество, власть" - "боговластие") - термин, введенный Иосифом Флавием. Означает общественный строй, основанный на Законе Божием. Искажение теократии есть иерократия - политическая власть духовенства.

Теологумен (лат. theologoumenon - "размышление о божественных вещах") - личное суждение того или иного авторитетного теолога о богословских предметах, не догматизированных Церковью на Соборах и не являющихся общеобязательным для всех христиан. При этом т. обозначает учение, более или менее принятое у свв. отцов. Т. распространены во всех областях христианской мысли, где не было строгой догматизации, напр., в космологии, антропологии, в нравственных и социальных вопросах. В качестве иллюстрации можно догматы сопоставить с законами природы, т. - с общепринятыми теориями, а частные богословские мнения - с гипотезами.

Теология (богословие) (греч. θεολογία - "исследование о богах" от Θεός - "Бог" + λόγος - "слово, учение") - 1. Слово Бога о Самом Себе и о сотворенном Им мире (Божественное Откровение). 2. Учение Церкви или какого-то богослова о Боге (осмысление Божественного Откровения). В настоящее время богословие - это целая совокупность наук, среди которых различают догматическое, основное, сравнительное, нравственное и пастырское богословие.

Теопасхизм (греч. πάσχω - "претерпевать, терпеть, страдать") - выражения, в которых говорится о Боге как о субъекте страдания и смерти (1Кор.2:8, Рим.5:10). Использование теопасхитских выражений возможно благодаря воипостасности человеческой природы в Лице Бога Слова, и не означает утраты Божественной природой присущего ей бесстрастия. Теопасхизм является одним из следствий общения свойств природ.

Теософия (греч. σοφία - "(высшая) мудрость") - 1. В широком смысле - всякое мистическое учение, претендующее на раскрытие особых божественных тайн. 2. Мистическая доктрина Е. П. Блаватской и ее последователей - соединение мистики буддизма и др. восточных учений с элементами оккультизма и неортодоксального христианства.

Теофания (греч. θεοφάνια - "богоявление") - явления Сущего через видения, откровения и пророческое слово. Величайшей Теофанией стало Боговоплощение Слова Господня в лице Иисуса Христа (Ин.1:18).

Тетраграмма или тетраграмматон (греч. τετράς - "четыре" + γράμματος - "письменный знак, буква" - "из четырех букв") - написание свящ. Имени Божьего יהוה ("йод-хе-вав-хе", Исх.3:14,15) еврейским консонантным письмом (без огласовки). Искаженное произношение - Иегова. В XIX в. на основе святоотеческих свидетельств Эвальд предложил чтение Иагвé (Яхвé или Ягвé), которое с этого времени стало общепринятым в библейской науке.

Типологический (греч. τύπος - "образец, тип") - прообразовательный.

Тление (φϑορά) - богословский термин, обозначающий подверженность страдательному состоянию, разрушению, распаду. См. неукоризненные страсти.

Томизм (от лат. Thoma - "Фома") - учение Фомы Аквинского (1225-1274 гг.) и основанное им направление католической философии и теологии, соединившее христианские догматы с методом Аристотеля. В XIII в. занял господствующее положение в богословии римо-католической Церкви.

Тотемизм - комплекс верований о родстве между группами людей и тотемами (животное, растение, реже - явление природы).

Трансцендентный (лат. transcendentis - "выходящий за пределы") - запредельный по отношению к определенной сфере, к миру в целом; находящийся по ту сторону реальностей, познание которых возможно эмпирически и рационально. Противоположность имманентного.

Триадология (от греч. Τριάς - "Троица")- богословское учение о Пресв. Троице.

Тринитарный (от лат. Trinitas - "Троица") - относящийся к Пресв.Троице.

Ф

Фатализм (лат. fatum - "судьба, рок") - учение о предопределенности всех событий, отрицающее свободу человеческого выбора. Характерен для многих направлений античной философии.

Фетишизм (фр. fetiche - "идол, талисман") - культ неодушевленных предметов - фетишей, которым приписываются сверхъестественные свойства. Сохранившиеся ныне черты - вера в амулеты, обереги, талисманы.

Филетизм - взгляд, согласно которому единство какой-либо поместной Церкви обосновано политическим, этническим (национальным) или культурным началом. Ф. придает большее значение национальной идее, чем истинам веры и церковному единству. Осужден на Константинопольском Соборе 1872 г.

Филиокве - (лат. filioque - "и от Сына") - прибавление к 8-му члену Никео-Константинопольского символа веры (о Св.Духе): qui ex patre filioque procedit ("который исходит от Отца и Сына"). Впервые принято в 589 г. на Толедском соборе в Испании, на котором готские ариане воссоединились с Церковью. К IX в. получило повсеместное распространение в Западной Церкви.

Философия (греч. φιλοσοφία - "любовь к знанию, мудрости; исследование, учение, наука") - мировоззрение, система идей, взглядов на мир и на место в нем человека; исследует познавательное, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру.

Формализм (лат. forma - "вид, наружность") - приверженность, предпочтение внешней формы нередко в ущерб содержанию; исполнение "буквы закона".

Х

Харизма (греч. χάρισμα - "божественный дар, божественная милость") - 1. Согласно ап. Павлу, дар благодати от Духа Святого, свободно даваемый для искупления и спасения, для осуществления призвания христиан, для созидания Церкви. Таковы дары веры, пророчества, апостольства, различения духов, мудрости, учительства, управления, говорения языками, чудотворения, исцеления и др. 2. В нецерковной мысли харизмами называют ярко выраженные лидерские, провидческие, целительские, творческие и другие способности, намного превышающие то, что могут дать существующие традиции воспитания и культуры. Источнику харизм особого значения здесь не придается, как и высшей цели, ради которой они могут быть раскрыты.

Хиазм - один из видов параллелизма, при котором во второй половине фразы слова стоят в обратном порядке по сравнению с первой (например, "веруйте в Бога, и в Меня веруйте" Ин.14:1).

Хилиазм (от греч. χῑλιάς - "тысяча") - учение, согласно которому до кончины мира Христос Спаситель опять придет на землю, поразит антихриста, воскресит одних праведников и устроит новое Царство на земле, в котором праведники, в награду за свои подвиги и страдания, будут царствовать вместе с Ним в продолжение тысячи лет, наслаждаясь всеми благами временной жизни. Затем уже последует - второе, всеобщее воскресение мертвых, всеобщий суд и всеобщее вечное мздовоздаяние. Некоторые древние отцы и учители Церкви (Папий Иерапольский, мч.Иустин Философ, Юлий Африкан и свт.Ириней Лионский) держались хилиазма как частного мнения. Начиная с IV в., отцы Церкви единодушно выступают против хилиазма, и он сохраняется только в еретической среде.

Христология (греч. Χριστός - "Христос, Помазанник") - учение о Лице Господа Иисуса Христа.

Ц

Цезаропапизм, цезарепапизм (лат. caesaropapism) - форма правления, при которой церковь полностью контролируется светским правителем.

Церковь (слав. от греч. κῡριακόν - "(Дом) Господень") - 1. Средняя часть Храма между притвором и алтарем. 2. Христианская община, экклесия (греч. ἐκκλησία - "народное собрание, община призванных" от греч. ἐκκαλέω - "призывать, звать к себе"). В ответе Иисуса Христа на исповедание ап.Петра (Мф.16:18) это слово можно отнести к Вселенской Церкви, а в Мф.18:15-17 под "церковью" понимается церковь поместная. С точки зрения догматического богословия, Ц. в самом общем плане представляет собой общность св. Ангелов, усопших в вере и право верующих людей, живущих на земле, под единой Главой - Христом. Земная Церковь имеет определенную иерархическую структуру.

Ш

Шеол - библейский термин Ветхого Завета, означающий подземный мир, "царство мертвых", куда попадают души умерших и где они находятся далеко от Бога, в забвении, полусне и мраке (Пс 6,6; 87,11-12; Иов 7,9). У отцов Церкви ш. ассоциируется с адом, который был разрушен схождением в него Христа.

Э

Эвфемизм (греч. εὔφημος - "воздерживающийся от неподобающих слов, имеющий смягченный смысл") - непрямое, смягченное выражение вместо резкого или нарушающего нормы приличия. Например, "полный" вместо "толстый".

Эзотерический (греч. ἐσωτερικός - "внутренний") - тайный, сокровенный, понятный лишь избранным, предназначенный только для посвященных. Термин употребляется, в первую очередь, в оккультной мистике.

Экзегетика (греч. ἐξήγησις - "разъяснение, истолкование") - раздел богословия, занимающийся истолкованием библейских текстов.

Экзистенциализм (от лат. existentia - "существование") - зародившееся в конце XIX-XX в. философское и культурное движение, придающее особое значение человеческой свободе, аутентичности перед лицом конечности существования и смерти и специфическому характеру личного бытия (в противоположность миру безличных объектов, изучаемому наукой, а также абстрактным понятиям прежних философских систем).

Экзистенциальный - относящийся к конкретному существованию личности, условиям этого существования.

Экзистенция (лат. existentia - "существование") 1. В средневековой философии - способ бытия любой тварной вещи как несамодостаточной, не совпадающей со своей сущностью (essentia). 2. В философии XX вв. - форма существования, присущая человеку как духовному существу, пребывающему в мире. Э. человека наделена свободой и сознанием как соотнесенностью своего существования с окружающим миром, с жизнью других людей и с "иным", с "трансценденцией".

Экзорцизм (греч. ἐξορίζω - "изгонять прочь", ἐξορκιστής - "заклинатель") - изгнание злых духов.

Экклезиология - (греч. ἐκκλησία - "народное собрание, община призванных") - учение о Церкви (один из разделов православного богословия).

Эклектика, эклектизм (греч. ἐκλεκτικός - "выбирающий") - выхватывание отдельных сторон предмета (разнородных, часто противоположных принципов, взглядов, теорий, художественных элементов и т.п.) и механическое их соединение.

Эксплицитный (англ. explicit) - явно, открыто выраженный.

Экстаз, экстасис (греч. ἔκστᾰσις - "смещение, отход в сторону, исступление, восторг, экстаз") - 1. Высшая степень воодушевления, восторга, иногда переходящая в исступление. В неоплатонизме - движение к Единому, противоположное эманации. 2. В христианской традиции - выход за пределы тварного бытия, восхищение к Богу (2 Кор.12:2), забвение себя и созерцание Бога в Его славе.

Экстатический - имеющий отношение к экстазу.

Экуменизм (греч. οἰκουμένη - "обитаемая земля, мир") - движение за сближение, примирение и сотрудничество всех христианских конфессий и церквей. Богословский э., настаивающий на равноспасительности основных христианских конфессий (или, в широком смысле, мировых религий), с православной точки зрения является неприемлемым.

Эллинизм (греч. ῾Ελληνικός - "эллинский, греческий") - греческая культура и способ мышления, оказавшие влияние на негреческий мир после его завоевания Александром Македонским (356-323 гг. до Р.Х.) во всех областях жизни: от языка до архитектуры. Эллинизм способствовал распространению христианства.

Эманация (позднелат. emanatio - "переливание через край, истечение, исхождение") - центральное понятие неоплатонизма, означающее переход от высшей ступени универсума (Единое) к низшим, менее совершенным. Эманация как убывание бытия противоположна восходящему развитию, совершенствованию, при этом она происходит не во времени, а как бы над временем - в вечности. Там, где речь идет об эманации, отклоняется вера в Бога-Творца, создавшего всё "из ничего" по Своей воле и замыслу.

Эмпирический (греч. ἐμπειρικῶς - "знать что-либо по опыту; практически") - основанный на чувственном восприятии или на опыте.

Энергия (греч. ἐνέργεια - "действие, деятельность, активность, сила, мощь, энергия, сила в действии, осуществленная действительность"). В философском смысле - всякая активность вещи. В православном учении - "нетварная и природная благодать и озарение, неисходно выходящие" от Божией Сущности. Причастность Богу есть причастность Его энергии.

Энкратиты (от греч. ἐγκράτεια - "самообладание, воздержание") - основанная Тертуллианом в конце II века гностическая секта, члены которой отвергали брак, отождествляя его с блудом, а также употребление мяса и вина, так что даже в Евхаристии заменили вино водой.

Энциклика (лат. encyclica от греч. ἐγκύκλιος - "общий для всех") - окружное послание, в котором обсуждаются важные для Римско-католической церкви проблемы и которое папа адресует патриархам, примасам, архиепископам и епископам. Энциклику формально отличают от папской буллы. В первые века христианства энцикликами называли не только папские послания, но и окружные письма, рассылавшиеся епископами и обращенные к их собственной пастве или к другим епископам. В конце XIX в. термин стал употребляться и в Англиканской церкви, для обозначения окружных посланий примасов Англии.

Эон (греч. αἰών, αἰῶνος - "век, время, эпоха, эра, вечность") - 1. Неопределенный промежуток времени. 2. Век. 3. В гностических учениях духовное, вечное существо, истекающее из Высшего Духа, низшее божество.

Эпифания (греч. ἐπιφάνεια - "чудесное явление, проявление божественной силы") - Богоявление, зримое явление Невидимого (Бога, Сына Человеческого).

Эсхатология (греч. ἐσχάτως - "с краю, в конце, на последнем месте") - раздел богословия, содержащий учение о последних временах, о конечной судьбе мира и человека.

Этимология (греч. ἐτῠμολογία - "истинный, т. е. первоначальный смысл слова") - объяснение происхождения и семантики слов, терминов и имен.

Этиология (греч. αιτιολογία - "изучение причинности") - исследование причин, которые предлагаются для объяснения некоторого явления.

Я

Яхвé (Ягвé) (Исх.3:14,15), крат.форма - "Ях", "Иаг" (Пс.67:5)) (יהוה [йод-хе-вав-хе] от архаичного евр.гл. hajah (хайа) - "быть", что подразумевает "бытие само по себе, или "бытие как присутствие: здесь, рядом с кем-то, в отношении к кому-то") - в древнееврейских священных книгах имя единого трансцендентного Бога, Творца мира, являвшегося праотцам, Моисею и пророкам, спасшего древних израильтян из египетского "дома рабства" в землю обетованную, заключившего с ними Завет и давшего им Закон. Септуагинта превращает "эхье ашер эхье" (Исх.3:14) в ἐγώ ἐιμι ὁ ὤν ("Я есмь Сущий", "Я действительно являюсь Тем, Кто существует"). Называя Себя "Сущим", Бог даёт понять, что "Он один поистине существующий... ибо в Себе Самом сосредотачивает всецелое бытие, которое не начиналось и не прекратится... Он бесконечно выше всякого тварного бытия, поэтому всё находящееся вне Его, противопоставляется Ему как "не-сущее", как бытие кажущееся" (свт.Григорий Нисский). Если в Ветхом Завете Бог открывается как Яхве (Сущий), то в Новом Воплощенный Логос во всей полноте открывает Бога (евр. Иехошуа - "Яхве спасает") - в самом имени Мессии присутствует священное имя Яхве, в котором подчеркивается не величие и слава Яхве, но Его спасительная сила. Греческий эквивалент Имени Божия ἐγώ ἐιμι последовательно используется в Новом Завете как термин для выражения божественности Сына Божия, Его посланничества в мир и единства с Отцом (Ин.8:24,28,58, 13:19, 18:5-9, ср. Исаия 43:10), а ветхозаветные тексты, где идет речь о Яхве, прилагаются к Лицу Иисуса Христа (Ис. 45:19-25 - Ин. 18:20, Пс.96:5-12 - Евр.1:6-14, Ис.45:21-23 - Фил.2:10-11, Ис.8:13-16 - 1Пет.2:2-16, Иер.17:10-27 - Откр.2:10-23, Ис.40:3-31 - Дея.19:4-40, Ис.41:4, 44:6-28, 48:8-22 - Откр.1:17-18, 2:8-29, Ис.31:5-9, Вт.32:11-12 - Мф. 23:37-39 и др.).

Имени Иегова (Yehowa, Jehovah) в древности не существовало и тетраграмма так не читалась. Когда масоретский текст был дополнен значками гласных звуков (по-видимому, уже в VI-VII вв.) и к согласным Й-Х-В-Х были добавлены гласные от слова Адонай-Господь (причем по правилам евр. языка первое А стало произноситься как Э), то в результате ошибки средневековых переводчиков возникло прочтение и написание "Й-Э-Хо-В-А-Х" или "Иегова". Имя "Иегова" использовалось христианскими теологами, учеными, литераторами вплоть до середины XIX в., когда Г.Эвальд показал, что его следует читать как Яхвé или Ягвé. Последнее чтение подтверждается не только частями теофорных имён (ср. 'aliyahu - "Мой Бог - Яхве" (Илия)), но и свидетельствами древних христианских писателей.