Протоиерей Димитрий Курдюков

Проповедь в неделю о Закхее

(Лк., 19, 1-10)

Предисловие

Церковная проповедь – особый жанр. Художник, оратор выражают свой внутренний мир, себя, или же раскрывают какое-то явление природы, чью-то личность, событие. Проповеднику самовыражаться, быть эксцентричным, как-то не комильфо. Проповедник назидает, учит, и учит не своего ума, а передает слово Божие, святоотеческое учение, церковное предание. И поскольку проповедь говорится не от себя, не для себя и не о себе, к ней не приложимы какие-то «авторские права», и обсуждать проповедь у православных не принято. Однако некоторые проповедники избирают такие формы подачи материала, что не все его воспринимают.

Хочу предложить вашему вниманию проповедь, которая вызвала противоречивые мнения. Один прихожанин назвал ее блестящей, а матушка – плохой. Если кто-то захочет ее обсудить, я не против. Обычно я проповеди не записываю, только изредка – тезисы. Эту воспроизвожу по памяти.

Дорогие братия и сестры! Сегодня в евангельском чтении мы слышали повествование о мытаре Закхее, о посещении его дома Спасителем и его покаянии. Мытари – это сборщики податей, или, по-нашему, налоговые инспектора. Закхей был начальником мытарей, то есть по нашим меркам что-то вроде начальника областной налоговой полиции. Это очень высокая должность.

Мне хочется обратить ваше внимание на то, что древние римляне (напомню, что Христос жил в Римской империи) были достаточно мудрыми людьми в государственном управлении. Они, как язычники, думали, что бесполезно бороться с человеческой порочностью. Есть лишь один способ ее обуздывать — допускать ее в определенных рамках. Захватывая страны, римляне держали их под контролем империи не навязывая им свою идеологию и ценности, как американцы, не порабощая и уничтожая, как азиатские завоеватели. Римляне оставляли покоренным народам их верования, обычаи и даже элементы местного самоуправления (иудейский синедрион, например). Требовали же они лишь двух вещей: религиозного поклонения императору (а от иудеев не требовали даже этого, зная, что это несовместимо с их верой) и податей. Хитрость была в том, что сбор податей они осуществляли не сами, а поручали «местным кадрам». Причем от сборщика податей требовалось принести определенную сумму с определенного участка, а как и, главное, сколько сдерет он с гражданина, римлян не интересовало.

Получилась, как ни странно, очень устойчивая система. Мытари из местных знали, как и сколько с кого взять, и, конечно же, брали больше положенного с целью личного обогащения. Оторванные от интересов народа, опору себе они видели уже только в ненавидимых народом завоевателях. Римляне могли сказать: вот у нас, закон, римское право, а воруют они сами. При этом и римляне, и народ знали, что мытари воруют, мытари знали, что народ и римляне знают, и все делали вид, что все так и должно быть. Была разработана система, в которой, при наличии законов о защите личности и собственности, чуть ли не официально было разрешено воровать.

Вам это ничего не напоминает?

И понимаете теперь, почему ненавидели мытарей – не только как пособников оккупантов, но и как ворюг?

Напомню, что Закхей был «начальник мытарей и человек богатый». Недавно в передаче «Человек и закон» был сюжет о скромной начальнице налоговой полиции одного из районов Москвы. Квартира в элитной новостройке, дом за городом в престижном месте, два джипа, две квартиры в Арабских Эмиратах, шубы, бриллианты при скромной зарплате в двадцать тысяч – вот далеко не полный список имущества начальницы мытарей одного из районов Третьего Рима. Нет ничего нового под солнцем.

Но вернемся к Закхею. Он хочет видеть проходящего Иисуса; несомненно, он слыхал о Нем как о великом чудотворце, все в Иудее о Нем слыхали, как мы узнаем из Евангелия; но не может увидеть Его – толпа преграждает путь, а он маленького роста. Пробиваться сквозь толпу он, видимо, боится – все знают, кто он, в толпе можно и нож в бок получить. И он совершает невероятный для высокопоставленного чиновника поступок — влезает на дерево, чтоб увидеть Иисуса. Господь же, зная душу каждого, видит его порыв и обращается к нему: «Закхее, потщався слези, днесь бо в дому твоем подобает Ми быти». И вот, пришествие к Закхею Спасителя настолько меняет его, что этот Закхей, весь погрязший в коррупции, весь измазанный откатами, знающий все про всех – кто из его подчиненных сколько берет и куда заносит, кровь от крови и плоть от плоти всей этой системы поборов и обогащения — полностью меняется. «Се пол имения моего, Господи, дам нищим, и аще кого чим обидех, возвращу четверицею», — говорит он. Половину нажитого отдам и если с кого взял больше положенного, возмещу вчетверо больше. Какое удивительное покаяние!

Братия и сестры, приближаются подготовительные к Великому посту недели. В преддверии покаяния на примере Закхея Святая Церковь хочет напомнить нам, что покаяние возможно для всех, даже для таких укоренившихся в грехе людях, как Закхей. Истинное же покаяние как опять же показал Закхей, состоит не в том, чтобы просто сожалеть о происшедшем — ибо какой грешник и преступник не жалеет о содеянном? А в том, чтобы прекратить грех, и постараться максимально загладить содеянное и его последствия, как это сделал иудейский налоговый инспектор Закхей. Аминь.