Неделя 8-я по Пятидесятнице. Чудо умножения хлебов.

Митрополит Иларион (Алфеев)

Чудо умножения хлебов, о котором мы сегодня слышали в евангельском чтении (Мк. 6:34–44), научает нас нескольким вещам.

Прежде всего, тому, что Господь может напитать, насытить нас, даже если по человечески у нас ничего – или почти ничего – нет.

Наша жизнь и смерть в руках Божиих, и наша пища – то, что мы называем хлебом насущным, – тоже в Его руках.

Иногда у нас бывает «двенадцать коробов полных», наш дом переполнен хлебом и пищей; но иногда у нас остается лишь пять хлебов и две рыбки.

Господь же всегда здесь и готов напитать нас, у Него всегда достаточно щедрости, чтобы никто из нас не ушел алчущим, чтобы каждый был насыщен.

Это справедливо в отношении пищи не только телесной, но и духовной. Человеку недостаточно одного материального благополучия, чтобы быть счастливым, чтобы душа его была наполнена; ему необходим Сам Бог.

И Господь создал человека таким, что душа его всегда стремится к Нему.

Только Бог может душу человеческую наполнить и насытить Собою.

И до тех пор, пока Господь не пришел к нам, не вселился в нас, мы алчем и жаждем.

Но когда Он приходит, мы ощущаем полноту жизни – то, о чем Христос сказал:

«Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10).

Жизнь с избытком возможна только во Христе и через Христа.

Хлеб, которым питает нас Господь, – это не только хлеб земной, дающий жизнь нашему земному телу, но это и Хлеб, сходящий с небес, т. е. Сам Господь, Которого мы причащаемся в таинстве Евхаристии за Божественной Литургией.

Евхаристия – это то самое чудо умножения хлебов, которое происходит всякий раз, когда мы собираемся в храме Божием на Литургию, всякий раз, когда мы причащаемся Святых Христовых Тайн.

В Причастии Сам Господь входит в нас, Он становится единым телом и единой кровью с нами, Его Тело становится нашим телом, Его Кровь – нашей кровью.

Готовясь к причащению, мы должны «испытывать себя», чтобы Причастие не было для нас «в суд или во осуждение», чтобы не получилось, как говорит апостол Павел, что мы тела наши, которые «суть члены Христовы», отнимаем у Христа, «чтобы сделать их членами блудницы» (1 Кор. 6:15).

А это происходит, когда человек, причащающийся Святых Христовых Тайн, ведет жизнь не евангельскую, живет не по заповедям Божиим. Когда мы причащаемся, мы принимаем в себя не только Христа под видом хлеба и вина, но весь евангельский закон, все нравственные, духовные и иные нормы, содержащиеся в Евангелии.

Пусть каждый из нас испытывает себя, дабы представать перед страшным судом собственной совести еще до того, как наступит последний Страшный суд.

Пусть каждый воскресный и праздничный день даст нам возможность проверить свою жизнь на соответствие евангельскому идеалу, очиститься от грехов в таинстве исповеди, в молитве покаяния и благодарности Богу за то, что Он удостаивает нас этого таинства.

Пусть причащение Святых Христовых Тайн поможет нам, обновившись духовно и телесно, соединиться с Богом, потому что только жизнь в Боге может нас насытить и наполнить.

Нет иного хлеба и иной рыбы, которая могла бы напитать нас, кроме Самого Христа.

И до тех пор, пока мы не соединились с Ним, душа наша продолжает алкать и жаждать.

Но после этого соединения душа приобщается к тому блаженному покою, тому внутреннему миру, который есть Царство Небесное.

И этого Царства мы приобщаемся прежде всего через причащение Святых Христовых Тайн. Будем как можно чаще прибегать к Причастию с мыслью и молитвой о том, чтобы Он помог нам жить по Евангелию и достичь того духовного состояния, о котором апостол Павел говорил:

«Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20).

Аминь.