Иконы Божией Матери «Моздокской»

Память 19 апреля  (по ст.ст.)

В то время, как в Грузии христианство стало государственной религией, маленький осетинский народ еще служил языческой тьме. Осетины - эта один из "осколков" великого Аланского племени, которое в VIII-X вв. было доминирующим на Кавказе и имело своих христианских пастырей и свою митрополию в составе Константинопольского Патриархата. Под ударами внешних врагов и внутренней междоусобицы аланская цивилизация распалась, а кланы разошлись каждый своим путем. Те, кто ушел дальше в горы, очень скоро забыли о христианстве, обратившись к обожествлению природных сил: огня, воды, камней и священных деревьев. Памятники Грузинской Церкви свидетельствуют, что ее епископы не щадили сил для миссии апостольства в разных племенах. Но среди племен были и такие, которые жили сильным национальным сознанием, не желая принять не только кровь и язык, но и веру в Истинного Бога от иноязычных людей. Были и такие, которые просто находились в таких местах, куда мог дойти не каждый миссионер. Замкнутая жизнь маленьких кланов не позволяла им принять культуру соседних племен, а соседям - ввиду незнания языка горских "затворников" - было проблематичным донести Благовестие людям, седящем во тьме.

Но вот, к XII в. возобновились отношения между соседями: огорченные и загнанные в ущелья осколки аланского племени с годами изживали свою боль и обиду на соседей и уже протягивали им руку общения. А тем временем в нач. XIII в. на престол Грузии восходит знаменитая царица Тамара, дочь осетинской княгини Буджуханы (ее мать - как и сама Тамара вначале - была язычницей).

Тамара, как это часто бывает с детьми от смешанных браков, оказалась весьма универсальным человеком: она быстро преодолела узости языческого мировоззрения и приняла свет христианства, блиставший в ее грузинской ветви (отец Тамары). С другой стороны не будучи чистокровной грузинкой, она могла уже выйти и за рамки личных национальных интересов и узких политических расчетов грузин: ее первым мужем был кн. Георгий - сын Андрея Боголюбского.

Тамара начала заниматься миссионерством и среди своих осетинских сородичей. Она посылала к ним священнослужителей, богослужебную литературу и утварь. Для храма осетинского аула Марьямка в Куртатинском округе она преподнесла в дар Иверскую Икону Богородицы, писанную ее личным придворным иконописцем с греческого подлинника Иверской Иконы. Сама Богородица Приснодева, возжелавшая "свету Боговедения возсияти в древней Осетии, рукою царицы Тамары послала в ню икону Свою и сию многими чудесы ту прославила есть". Храм, видимо, был деревянный, а место - доступное для огня. Но "Трижды церкви возгараемей, людие икону на горе, близ Церкви, неврежденну обретаху" .

Однако огненное запаление храма оказалось пророческим: вскоре "буря злостраданий и бед опустошила страну осетинскую, егда нечестивии татары огнем и мечем по ней прохождаху". Огненное запаление рукотворного храма предзнаменовало запаления и беды Церкви в земле Осетинской, которые она претерпела во время нашествия полчищ Чингисхана и Тамерлана. А вскоре шкуру неубитого медведя решили поделить между собою турки и персы: кому будут принадлежать горы Осетии, которые и по сей день славятся своими минеральными источниками?

Но Матерь Божия предзнаменовала и другое: Она - Покровительница Кавказа невредимостью от огненного запаления указала на то, что люди, которые прибегнут под ее благодатный кров с Ее иконой чудотворной, безбедно "грядут на новое место жительства - под сень державы российския". Сколько городов и весей было для них новым местом жительства на протяжении многих лет - с середины 13 до 18 века?

Так кочевали они, переселяясь с места на место.

В 1763 г. "Высочайшим указом" устраивается город-крепость Моздок, "в поселение для новокрещенных горских жителей" . Уже в 1764 г. в городе была открыта школа, усилиями прибывших в город членов Кавказской миссии, которую еще в 1745г. открыла импер. Елизавета Петровна.

В 1793 г. императрица Екатерина Вторая учредила викарную епископскую Моздокско-Маджарскую кафедру в составе Астраханской епархии, на которую был поставлен ревностный миссионер, ученый монах-архимандрит Гай (Бараташвили-Такаов), ставший ее первым епископом. В его владения входил и г.Кизляр . Епископ был "личностью яркой", глубокообразованной (переводил с греческого на грузинский классиков античности). Ему и было суждено Промыслом Божиим встретить и принять на свои длани великую святыню Кавказа - Иверский образ Богоматери, который потом станет именоваться "Моздокским".

Откуда-то из гор все дальше и дальше уходят от притеснений языческих и мусульманских соседей потомки древних обитателей аула Марьямка в Куртатинском округе. В их колеснице стоит икона Богоматери. На ночлег они остановились в находящейся на их пути новосооруженной крепости Моздок. Ночью колесницу озаряет небесный свет, а на утро волы, впряженные в колесницу не могут совершить ни одного движения, несмотря на то, что были усердно стегаемы кнутами. "Видевше люди града Моздока Икону Твою, Богомати, от места их не двигшуюся со умилением разумеша, яко сим проявися великое Твое к ним благоволение и тем показуеши святую волю Твою". Со всей округи сошелся народ со своим епископом Гаем, совершив молебствие, приняли Икону и установили ее в часовне, а в 1797 г. икона была перенесена в отстроенный для нее специально собор, ставший тогда же и кафедральным. Но уже через два года указом Св. Синода епархия была упразднена.

Были зафиксированы многие чудеса от этой иконы Богородицы.

И по сей день можно увидеть множество паломников в Моздоке на Преполовение Пятидесятницы и на Успение Богородицы - два дня, когда положено праздновать и память Моздокской Иконы Богородицы.