Существует несколько видов кодирования – принятие лекарств, вживление капсул, гипнотическое воздействие, психофизическое воздействие и др. В зависимости от вида кодировки Церковь в разной степени не одобряет или совсем отвергает способ кодирования. Так гипнотическое воздействие или воздействие по «восточным» методикам совершенно не приемлемо, так как эти методы связаны с нехристианскими религиозными практиками. Фармацевтические методы не одобряются, так как пытаются заменить собой духовно-нравственный труд человека. Как алкоголизм, так и курение это не только физиологическая зависимость человека от определенных веществ, это еще и развившаяся и захватившая человека страсть. Как и с любой страстью, борьба с курением и пьянством должна начинаться в духовно-нравственной сфере. Без этого победа, если она наступит, будет лишь призрачной, так как корень – грех останется в человеке. Ревностное желание человека избавиться от страсти, ненависть к греху, сокрушение и плачь, регулярное покаяние, в случае с алкоголизмом – кардинальная перемена образа жизни, в случае с курением – обеты Богу, данные на Кресте и Евангелии вот залог полного исцеления человека.

Иерей Андрей Кудрявцев

П.С. В случае алкоголизма вместе с указанными духовными методами очень помогает перемена образа жизни. В зависимости от конкретного случая и возможностей можно рекомендовать смену места жительства, вариант – жизнь некоторое время в трудах при монастыре, смену места работы, пересмотр семейного досуга с увеличением времени совместного времяпровождения, хобби и т.д. В случае с курением могу порекомендовать метод, который принес реальную пользу уже не одному человеку. Необходимо дать на исповеди обет Богу в том, что ни при каких обстоятельствах «лимит» сигарет не будет превышен. Например, Вы или кто-то выкуривает пачку сигарет (20 шт.) в день или больше. Необходимо дать обет, что Вы ни при каких обстоятельствах не будете курить, например, более 18 сигарет в день. Меньше можно, больше – нет. Это должен быть обет. Нарушение обета, данного перед Крестом и Евангелием – огромный грех. Какие бы ни были обстоятельства – лезьте на стену, бейтесь головой об нее (утрирую), но обет не нарушайте – терпите. Пройдет месяц, два, пол года. Когда Вы увидите, что уже нет таких дней когда хочется нарушить обет – дайте новый обет, например – 15 сигарет будут лимитом. И т.д. О том, что при обете необходимо каждый день просить у Бога помощи, необходимо регулярно исповедоваться и причащаться молчу – это само собой разумеющиеся вещи. Без них обет будет нарушен и положение человека будет хуже прежнего.

Лично мое мнение о биометрических паспортах – настороженное. Пока окончательно не решен вопрос о форме и содержании соответствующего законодательства, о том, как эти паспорта будут применяться, однозначно вынести вердикт нельзя. Я целиком согласен с Позицией Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных, выработанной и принятой на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2-5 февраля текущего (2013) года. В частности в этом документе есть такой абзац: «многое предупреждает нас о том, что мы можем оказаться перед лицом новых вызовов. Если сужение границ свободы, осуществляемое в том числе средствами электронного контроля, приведет к невозможности свободного исповедания веры Христовой, а законодательные, политические или идеологические акты, обязательные для исполнения, станут несовместимы с христианским образом жизни, — наступит время исповедничества, о котором говорит Книга Откровения (гл. 13-14)»( http://www.patriarchia.ru/db/print/2775107.html, п.6).

Заграничные паспорта никакой религиозной составляющей не имеют, брать их или не брать личное дело каждого человека. Про ИНН, после скрупулезного исследования, РПЦ вынесла решение, что сами по себе ИНН не несут духовную опасность и являются лишь средствами учета. Принятие или не принятие ИНН никак не должно отражаться на церковной жизни человека, духовенство не должно отделять «принявших» от «не принявших». Но так как принятие ИНН затрагивает вопрос личной жизни человека, то Церковь с понимание относится к тем, кто не принимает ИНН и призывает государство обеспечить комфортное социальное положение для таких людей. Лично я согласен с таким мнением Церкви и не считаю, что через принятие ИНН человек отрекается от Христа, своего имени, Церкви, крещения и т.д. Не считаю, что людей, имеющих ИНН надо отлучать от Церкви или призывать к покаянию за наличие кода. Но вот бодрствовать нам надо с повышенным усердием, не исключено, что «близ есть, при дверех» (Матф.24:33).

Иерей Андрей Кудрявцев

Любовь – это цель нашей жизни, а цена любви – смерть. «Бог есть любовь» (1Иоан.4:8). Цель нашей жизни – богопознание, без любви к Богу и ближнему, как образу Бога, эта цель не достижима. А цена любви всегда смерть, «ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16). Поэтому любящий человек всегда готов пожертвовать жизнью ради объекта любви. Яркий пример такой любви мы видим у апостолов и мучеников. Быть готовым умереть за любовь и не быть готовым понести боль нельзя.

Иерей Андрей Кудрявцев

Все очень просто, если мы вспомним кто такой Иисус Христос и для чего необходимо крещение. Христос – совершенный Бог и совершенный человек – Богочеловек. Крещение нам необходимо для благодатного соединения со Христом видимо посредством воды (символ чистоты) и невидимо – Святым Духом. Ставить Господа в зависимость от его же слов нам как-то не подобает. Т.е. сказать Христу: «Ну, Ты же сказал, что кроме Духа Святого должна быть вода, а на разбойника вода не лилась, поэтому выгони его из Рая» мы, я думаю, не дерзнем. Главное преобразование человека в крещении – преобразование человеческой природы совершается Духом Святым. Раз Господь сказал разбойнику, что он будет с Ним в раю, значит это так и есть, значит благодать Св. Духа преобразила разбойника, а возможным этого преобразование стало после покаяния разбойника. Все ветхозаветные праведники тоже не крестились в воде, но внутренне ожидая Спасителя, обещанного еще праотцам, увидев Его сошедшим в ад (события Великой Субботы) пожелали всем сердцем, всей душой быть Его, быть с Ним. Именно поэтому их души были выведены Христом из ада. Еще в наших святцах есть множество мучеников, которые тоже небыли крещены водой, но пострадав за Христа, были преображены и спасены Св. Духом. Это все исключительные, уникальные случаи, которые показывают, что наш Бог не безличный духовный автомат, а живое Божественное Существо, открытое для каждого человека, было бы только у человека покаяние и горячее желание посвятить всего себя Богу. Поэтому мы помним об обязательной необходимости крещения как Таинстве сочетания со Христом. Таинстве, совершаемом только в Церкви как Теле Христовом (см. Кол.1:24), совершаемом водою и в первую очередь Духом Святым (см. Иоан.3:5).

Иерей Андрей Кудрявцев

В книгах, написанных на церковнославянском языке, текст молитв традиционно печатается черным цветом, а красным цветом печатаются буквицы (первые буквы глав, абзацев) и «служебная» информация. Служебной информацией может быть как сокращенное указание на общеизвестные молитвы, например «Трисвятое по Отче наш» указывает на необходимость читать «обычное начало», которое, как правило, все знают на память. Или же служебная информация это указание на категорию молитв. Так в Вашем случае «богород», «бгродичен» означает «богородичен», т.е. молитву, посвященную Пресвятой Богородице. Сама же молитва следует сразу за указанием, т.е. по памяти ничего читать не надо. «кртобог» - крестобогородичен, молитва Богородице, читаемая во время храмового богослужения в среду и пятницу, как правило более покаянного характера, чем простой богородичен.

Очень хорошо, что Вы осваиваете чтение молитв на церковнославянском языке. Этот язык никогда не был разговорным, что исключает профанное (обмирщвленное, бытовое) восприятие молитвенного текста. Изначально церковнославянский язык возник трудами свв. Кирилла и Мефодия на основе древнерусского и греческого языков как язык, посвященный Богу. Как мы хотим посвятить богу свои мысли и чувства во время молитвы, так и язык наш тоже приносим нашему Богу. Как Вы сами уже убедились, даже для начинающего человека нет ничего сложного в освоении церковнославянского языка, была бы ревность служить Господу. Некоторые, наиболее распространенные сокращения церковнославянского языка, которые пишутся под титлой. Вы найдете в библиотеке на сайте в учебной литературе в подразделе «Церковнославянский язык». Помоги Вам Господи в Ваших трудах!

Иерей Андрей Кудрявцев

Евангелия, написанные апостолами Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном Богословом, деяния апостольские, написанные апостолом Лукой, послания апостольские, Откровение апостола Иоанна Богослова, т.е. весь свод книг Нового Завета сразу после написания переписывался христианскими общинами, число которых росло. Действительно, может сложиться впечатление, что при этом в текст непременно попадут искажения. Проповедники атеизма эту иллюзию даже использовали в классовой борьбе против «правителей», которым выгодно держать в религиозном плену население. К этому тезису мы еще вернемся, пока же о переписывании книг Св. Писания. Еще с ветхозаветных времен существовала культура переписывания книг. Даже незначительная ошибка при переписывании служила причиной отбраковки страницы и начала новой работы. Всегда была возможность сверить оригинал и копию. В христианских общинах наравне с «новыми» текстами ходили и «старые». Ведь последние никто не уничтожал, чтобы «замести» следы. На сегодняшний день библейской археологией найдены многочисленные рукописи фрагментов и целых книг как Ветхого, так и Нового Завета. Причем сами находки от времени их появления отделяют столетия. Т.е. можно сравнить тексты Св. Писания в любой исторический период. Если представить, что «вдруг» сегодня исчезнут все напечатанные за последние 200-300 лет книги Нового Завета, то полный текст можно будет восстановить по известным рукописям, датируемым начиная с IV в. Самый известный древнейший рукописный памятник – Синайский кодекс (IV в.), содержащий полный текст Нового Завета.

Очевидно, что за столь длительный промежуток времени в разных странах поменялось множество правителей, зачастую враждебных друг ко другу, т.е. идеологически противоположных. Если бы текст Нового Завета был «заказухой» правителей, то сегодня мы бы имели, например, «Сирийский Новый Завет», «Иерусалимский Н.З», «Египетский Н.З», «Русский Н.З.», «Римский Н.З» и т.д., которые бы отличались явными идеологическими направлениями национального характера. Такого мы не наблюдаем. Весь текст Св. Писания интернационален. Утверждать, что «правители» в Европе просили своих «коллег» в Азии изъять и переписать все книги Нового Завета – очевидный абсурд. Последней надеждой сторонников идеи манипуляции правящих классов с помощью Евангелия остается период с I по IV вв. Рукописи этого периода с Евангельским текстом пока не известны. Сразу пресеку мысль о том, что «может тогда Евангелия написали в IV в.»? Самих евангельских текстов нет, но есть многочисленные ссылки на новозаветные книги и упоминания их, начиная уже с I в. Так вот, в указанный период правители не только не использовали Евангелия для каких-либо манипуляций, но как мы знаем, прикладывали значительные усилия, чтобы Евангелие вообще перестало существовать. Уничтожались как христиане, так и христианские книги. Причем уничтожались очень ревностно. Это, кстати, причина того, что до нас не дошли древнейшие рукописи.

Так что за текст Нового Завета можно не переживать, «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8).

Иерей Андрей Кудрявцев

Во-первых, сразу укажу на ошибочность обобщения. Если память о Всемирном потопе мы находим в преданиях многих древних народов, это не означает, что все эти предания богодухновенны. Просто событие реально было, а как его кто осмыслил – большая разница. Если факты проповеди Христа известны, то это не означает, что все люди христиане, что мы и видим сегодня. Точно так же и с пророком Даниилом. Да, был такой пророк. Так почему же все, кто его помнит, должны автоматически зачисляться в одну группу?

Во-вторых, пророк Даниил встречается далеко не во всех религиях. Скажем больше – он встречается в авраамических религиях. Индуизму, синтоизму, конфуцианству, шаманизму и многим-многим другим религиям не знаком пророк Даниил. Даже известность пророка в иудаизме еще не служит его «амнистией» за точное предсказание времени прихода Христа. В иудаизме пророк Даниил не считается пророком. Официальная причина – «с ним Бог не разговаривал напрямую».

В-третьих, почему жизнь именно пророка Даниила выбрана мерилом того, что «Бог один, но пути к нему разные»? О Боге мы знаем по Откровению Самого Бога о Себе, а не по своим желаниям видеть в Нем то, что мы хотим видеть. Так Св. Троица – Бог личностный (к нему можно обратиться непосредственно), активно промышляющий о мире, познаваемый человеком в благодатном богообщении; Аллах мусульман это некая верховная сила, абсолютно не доступная для познания человеку; а Эйн-Соф (у каббалистов) мало того, что не познаваем, так еще и абсолютно отделен от этого мира; а в буддизме вообще нет понятия бога. Так можем ли мы говорить, что это разные пути к одному Богу? Это просто разные пути, а так как Бог действительно один, то последние перечисленные пути – это пути в никуда.

В-четвертых, взаимоотношение с Богом рождает у человека определенные религиозные чувства, рождает у человека вполне определенный религиозный опыт. Общение с одним Богом, рождает чувства одинаковые не зависимо от времени и места жительства человека. Поэтому мы говорим, например, об общем опыте египетских аскетов IV в. и опыте прп. Серафима Саровского в России XVIII-XIX в. Религиозный опыт мусульман, иудеев и др. совершенно отличается от опыта христианского.

В-пятых, Самарканд не единственное место на земле, в котором путешественнику покажут могилу пророка Даниила. Могилы пророка еще есть в Израиле, в Иране, в Ираке, в Турции. Этот факт нисколько не умаляет ни роль самого Пророка, ни значимость данного места для Узбекистана. Существует множество версий того, кто именно похоронен в могиле пророка Даниила в Самарканде. Требуется еще огромная работа ученых историков, этнографов, теологов и др. для прояснения данного вопроса. Тем не менее, очевидно, что использовать факт существования данной святыни в качестве аргумента в теологических спорах пока преждевременно.

Иерей Андрей Кудрявцев

Не будем выяснять, является ли нумерология гаданием с помощью чисел или это такая «возвышенная» наука, которой представляют нумерологию ее сторонники. Посмотрим на суть этой «науки». В нумерологии за числами закрепляется связь с определенными характеристиками человека, предметами и событиями в мире. Таким образом, в нумерологии актуальными становятся вера в судьбу, «запрограммированную» числами при рождении человека, вера в предопределённость событий (фатализм). В этой стройной «научной» системе места Богу не остается. Вот, например, захочет Господь наделить человека какими-нибудь благами, а ему числа говорят: «нет, этому человеку такое не положено». Или захочет Господь дать обильный урожай. Но, нет – числа скажут, что надо засуху посылать. Так выходит? Человек, вверяющий себя всецело в Волю Божию, никогда не подумает сверять свои поступки с числами, планетами и т.д. Наверное поэтому в среде иудаизма, который известен как антихристианская религия, как религия отвергающая искупительную жертву Христа-Мессии, зародился каббализм, а в нем есть целый раздел нумерологии – гематрия.

Язычество это не просто вера в множество богов (в языческой религии бог может быть и один), характерной чертой языческой религии является поиск методов воздействия на божество (заклинания, ритуалы и т.д.) в результате которых божество ставится перед необходимостью исполнит требуемое жрецом. Т.е. в язычестве человек пытается подчинить себе божество. Как мы видим, нумерология, в своей сути является разновидностью язычества. О том почему язычество это грех много говорится и в Св. Писании, и в церковной литературе.

Иерей Андрей Кудрявцев

Молитва, которую Вы читали (молитва священномученика Киприана для «порченного») – «самопальная» и является результатом чьего-то «труда», стилизованного под православную литургическую практику. Впрочем «труд» этот довольно старый и встречается в виде самиздатовских печатных или рукописных листов уже давно. Можно подробно разобрать, что в этой «молитве» не соответствует православному мировоззрению, но зачем? Достаточно того, что в этой «молитве» мч. Киприан молится отцам Второго Вселенского Собора (381 г.) и многим другим святым, жившим задолго после мученической кончины Киприана, бывшей в 304 году. Особенно умиляет поминовение жителем Малой Азии III-IV вв. «Петра, Алексия, Ионы, Филиппа, Гермогена, Инокентия и Кирилла, Московских чудотворцев». Уже давно в Церкви положен запрет на чтение этого текста. Нарушают его либо новоначальные христиане по неопытности, либо «харизматичные» по своему высокоумию. Очевидно, что столкнулись Вы с ним по неопытности. Ничего страшного, на ошибках тоже можно учиться. В Вашем случае читайте лучше тропарь Кресту Христову («Спаси, Господи, люди твоя…»), 90-й псалом («Живый в помощи Вышняго…»), молитву Богородице («Богородице Дево, радуйся…»).

Но необходимо понимать, что молитва это не заклинание. Защиту от напасти может обеспечить личная благочестивая жизнь и регулярное участие в церковных Таинствах. Молитвы это наша беседа с Богом, в которой мы просим, в том числе, и защиты. Но если наши грехи открывают путь к нашей душе искусителю и удаляют нас от Бога, то, очевидно, искоренять надо корень любой беды – грех.

Иерей Андрей Кудрявцев

Просто написать работу вместо студента, который не хочет учиться, будет, конечно, грехом. Несколько другой случай будет, если написание работы сопровождается объяснением, т.е. это своего рода репетиторство, работа пишется совместно, студент вместе с работой получает знания. Другой случай будет и в том случае, если студент реально изучает и знает предмет, но на написание работы у него физически нет времени. Но это редкий частный случай, когда Вы точно знаете уровень знаний студента и его образ жизни.

Очевидно, что подработки в виде написания работ вместо студентов не могут носить систематический характер. Репетиторство, частные уроки - вполне честные способы заработать, применяя свои знания.

Иерей Андрей Кудрявцев