Я бы не стал так категорично утверждать: «в то время, как известно». Что нам на самом деле известно? «И явился ему (прим.: Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли, и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь» (Быт.18:1-5). Итак, Св. Писание нам говорит о том, что Аврааму у дубравы Мамре явился Господь. Явился так, что Авраам видел трех мужей. Причем обращает на себя внимание то, что Авраам, обращаясь сразу к трем мужам, говорит к ним как к одному: «Владыка!», а потом как к трем: «отдохните».

Святоотеческая экзегеза по-разному толкует нам это чудо. Святитель Амвросий Медиоланский, например, считал, что в виде трех мужей Аврааму явились все три Лица Святой Троицы. Свт. Иоанн Златоуст, мч. Иустин Философ, свт. Ириней Лионский полагали, что один из мужей это Сын Божий, а два других это ангелы, сопровождавшие Его. Тут следует оговориться, что вид Сына Божия при явлении Аврааму был не такой, какой мы привыкли видеть у воплотившегося Второго Лица Святой Троицы Иисуса Христа на иконах. На иконах изображается лик Богочеловека Иисуса Христа таким, каким мы (люди) Его видели во время земного служения. Как выглядел предвечный Сын Божий при явлении Аврааму нам не известно. И, наконец, есть святоотеческое мнение, что Аврааму явились три ангела, которые, будучи посланы к нему Господом, удостоились чести называться Владыкой. Так сказать, поклонение Авраама трем мужам восходит к первообразному – к Богу. Такого мнения придерживался, например, блаженный Августин.

Не смотря на разность мнений, все они сходятся к тому, что в явлении мужей Аврааму явился Господь. Иконографический Православный канон запрещает изображать на иконах то, чего не видели глаза человека. Кстати, именно поэтому икона Троицы, где Бог Отец изображается в виде старца, не является канонической. Поэтому икона с тремя ангелами в дубраве Мамре – это изображение реального библейского сюжета. Ангельскими крыльями мужи наделяются, так как в их виде явился Господь. Крылья – символ легкости, духовности. Более правильное название этой иконы – явление Господа Аврааму у дубравы Мамре, что вполне соответствует библейскому сюжету. Троица прп. Андрея Рублева – это особое Троическое богословие в красках. Библейский сюжет явления Господа Аврааму взят лишь за основу иконографического сюжета. Поэтому беседа о Троице Андрея Рублева это отдельная большая тема. «Святитель Филарет Московский говорит о том, что «обыкновение Церкви представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе этих ангелов полагала символ Святой Троицы, ибо, впрочем, в лицах их нельзя искать сего символа, поелику Бога Отца и Бога Духа Святого никогда никто не представлял в образе ангелов» Не случайно, что на известной иконе преподобного Андрея Рублева отмечается схожесть ликов трех ангелов, так что толкователи иногда предлагают разные изъяснения, какой ангел какое лицо Святой Троицы собой представляет. Этот факт подтверждает справедливость мнения святителя Филарета» (Иерей Геннадий Егоров. Священное Писание Ветхого Завета).

Для полноты картины необходимо заметить, что более традиционная икона Троицы – это икона Богоявления – Крещения Господня. Вот тут мы точно уверены, что во время Богоявления Бог открыл троичность Лиц – Голос Отца, Воплотившийся Сын, Св. Дух в виде голубя. Еще иконой Св. Троицы считается икона Преображения Господня. По той же самой причине – Голос Отца, Воплотившийся Сын в сиянии Св. Духа.

А Евангельский стих, который Вы указали, говорит не о том, что Авраама видел Богочеловек Иисус Христос, а о том, что, будучи предвечным Богом, Сын Божий был прежде Авраама. «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоан.8:58). Фарисеям сразу стало ясно, что Иисус Христос говорит о себе как о предвечном Боге. Это и послужило к негодованию фарисеев (см. Иоан.8:59). «Смотри, не сказал: прежде нежели был Авраам, "Я был", но: "Я есмь". Ибо это изречение "есмь" свойственнее Богу, потому что означает бытие непрерывное и всегдашнее. Так и Отец Его в Ветхом Завете выразился о Себе: "Я есмь Сый" (Исх. 3, 14). Об Аврааме, как тленном, прилично сказал "был". Ибо что получило бытие, то и разрушается. А слово "есмь" указывает на свободу от всякого тления и на божественную вечность. Посему и они это изречение, как приличное одному только Богу, приняли за хулу и взяли каменья на Него» (блж. Феофилакт Болгарский).

Иерей Андрей Кудрявцев