Дело в том, что йога это не просто разновидность физкультуры, спортивных упражнений или занятие гимнастикой. Йога является практическим воплощением в жизнь религиозно-философских воззрений индуизма и буддизма. Поэтому она отражает в себе всю совокупность ложных убеждений соответствующих религий. В частности, цель йоги – достижение мокши. Под мокшей в индуизме понимается освобождение от круговорота смертей и рождений, непрекращающаяся череда перерождений. Т.е. понятие тесно связано с реинкарнацией (сантана в буддизме, отрицающем личностное «я» души). Стоит ли говорить, что учение о реинкарнации души, где душа фактически является игрушкой стихий мира и собственных страстей, рассматривается как элемент природных круговоротов, наподобие круговорота воды в природе, совершенно не совместимо с православным учением об исключительности и неповторимости каждой души, содержащей в себе Образ Божий. Мы же веруем что, получив рождение, наша цель стремиться к богоуподоблению, т.е. святости, через постоянное богообщение (молитва, Таинства и т.д.).

Если механически отбросить религиозную составляющую йоги и заниматься ей как некоей физкультурой и тут мы все равно не уйдем от религиозной составляющей йоги. Ведь йога это аскетическая практика разновидностей язычества. Цель упражнений йоги – «управление психическими и физиологическими функциями организма с целью достижения индивидуумом возвышенного духовного и психического состояния» (Jacobsen, p. 10, цит. по «Википедия»). Язычество не замыкается в поклонении истуканам, амулетам и т.д. Объединяющий принцип всех языческих религий – поиск человеком совершенного «ключика» для достижения высших духовных состояний. Т.е. божество в языческих религиях (а иногда как такового учения о божестве может и не быть, его заменяют учения о стихиях мира и др.) это некий «духовный автомат» и стоит человеку путем неких действий подобрать ключик, как «ларчик откроется» и человек самостоятельно получит те или иные духовные блага. Православию абсолютно чужд магизм язычества. Все, что мы получаем и духовное и материальное это безвозмездный дар Небесного Отца. Как вершина этого дара – Искупительная Жертва Христа.

На ключевой разности подхода к богообщению построена разная аскетическая практика Православия и индуизма. Наша практика основана на избавлении от страстей, удаляющих от Бога (покаяние, посты, молитва), на творении добродетелей (милостыня, милосердие). При чем, даже элементы православной аскетики не могут быть реализованы человеком за счет собственных сил. «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоан.15:5) . Поэтому и основа православной аскетики и ее цель – Христос Бог. Соединение с Ним нам доступно уже сейчас в Таинстве Евхаристии.

Упражнения йоги предполагают воздействия на психическое состояние человека (транс, прострация, отключение сознания в разной мере и т.д.). «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет.5:8), - говорит апостол. И мы понимаем, что сознательное, внимательное аскетическое делание позволит нам избежать сетей диавола. А вот сможем ли мы избежать сетей, находясь в небодром состоянии? Ответ не вызывает сомнений – не сможем. Сделав душу доступной стихиям мира, отключая сознание, мы делаем ее доступной и вражескому воздействию.

Чисто механическое выполнение упражнений йоги это уже не йога. Но даже в такой форме она опасна. Ведь представим, что атеист оденет крестик, начнет ходить в храм на службы. При этом он будет позиционировать себя как человек не причастный к Православию, будет мотивировать свои действия тем, что поклоны, крестное знамение это элементы гимнастики. Конечно, он не будет православным христианином в таком состоянии. Но само делание будет его подталкивать сделать следующий шаг – узнать какая же духовная составляющая тех упражнений, которые он делает в храме. Он будет видеть, что существует иной мир, чем тот, который он построил для себя своими убеждениями. Ему будет хотеться сделать шаг в направлении этого мира. Это неизбежная составляющая любого аскетического делания, в том числе и йоги. Только человека будет тянуть сделать шаг совершенно не в направлении спасения души.

Для поддержания себя в хорошей физической форме существует множество видов спорта, физических упражнений и т.д. Православие никогда не рассматривало тело с позиций Платонизма, не считало тело «темницей души». «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:19,20).

Иерей Андрей Кудрявцев